Page Text
________________
301
મુક્ત” શબ્દની મુખ્ય સાર્થકતા ક્યાં?
ટીકાર્યઃ આ જ પ્રમાણે દષ્ટાંતની જેમ જ વર્થ તર્ક મુવ્યવસ્થિત્યાદ-- ભવવ્યાધિથી મુક્ત થયેલો જીવ (૧) હવે ક્ષી વ્યથથા નો વ્યાધિમુતિ સ્થિતા સંસારી-ભવવ્યાધિગ્રસ્તનથી (૨) પુરુષાભાવ- મવરોષેવસુતામુ તન્વેષતક્ષાત્રવેદ્દા પુરુષ-જીવ તરીકે સાવ અભાવ પામી ગયો- ક્ષણવ્યાધિ-પુરુષ યથા નડિવિાનેન, બૂઝાઈ ગયેલા દીવાની જ્યોતની જેમ સાવ અલોપ વ્યાયિકુ તિ તત્તમાન સ્થિતો, નસ્થાપનીયતા પણ થઈ ગયો નથી કે (૩) એકાંતે એકરૂપે જ અવરોધેવ-તમુહચતાવેનતથrya:-મવવ્યાધિરહેલા તદ્દન અન્યજીવરૂપ પણ નથી. મુ, તપુ સ્થિતઃ | તક્ષયતિ મવરોr
મુક્તતત્ત્વના જાણકારો કહે છે કે આ ત્રણેય યાવિત્યર્થ: ર૦દ્દા પ્રકારે મુખ્યવૃત્તિથી મુક્ત પણ મુક્તરૂપે ઘટતો તો ‘મુક્ત’ શબ્દનો મુખ્યપ્રયોગક્યાં ઉચિત નથી. “મુક્ત’ શબ્દનું મુખ્યરીતે પ્રવૃત્તિનિમિત્ત છે? તે બતાવે છે. બનવામાં અર્થાત્ મુક્ત’ શબ્દનો મુખ્ય આશયથી “મુકત’ શબ્દની મુખ્ય સાર્થકતા ક્યાં? શબ્દપ્રયોગ થવામાં ઉપરોક્ત ત્રણેય પ્રકાર ગાથાર્થ : જેમ લોકમાં ક્ષીણ થયેલા અસંગત ઠરે છે.
વ્યાધિવાળો વ્યાધિમુક્ત ગણાય છે, તેમ તંત્રમાં વિવેચનઃ ‘પીડાથી કે બંધનથી આ મુક્ત સંસારરોગી જ સંસારરોગ ક્ષયે મુક્ત ગણાય છે. થયો એમ કહેતી વખતે વક્તાનો કહેવાનો, અને કાર્ય જેમ લોકમાં નિર્વિવાદપણે ક્ષીણ શ્રોતાનો સમજવાનો આશય એ જ હોય છે, કે આ થયેલા રોગવાળો પુરુષ જ રોગાદિના અભાવથી વ્યક્તિ મુક્ત થવા પૂર્વે રોગાદિની પીડાથીકે જેલના વ્યાધિમુક્ત ગણાય છે - નિર્ણત થાય છે - બંધનવગેરેથી જકડાયેલો હતો, ને હવે તેમાંથી મુક્ત નિર્ણત થવાનો બાકી છે એમ નહીં. એમ થયો છે. તે વખતે વક્તા કે શ્રોતા બેમાંથી એકનો સંસારરોગી જ - મુખ્યરૂપે સંસારરોગથી યુક્ત જ પણ આશય ૧. હજી રોગાદિની કે બંધનની ભવરોગના ક્ષયથી ભવ્યાધિમુક્ત છે, એમ પીડામાં રહેલી વ્યક્તિમાટે, કે ૨. વ્યક્તિના તદ્દન શાસ્ત્રોમાં નિર્ણત થયું છે. અભાવમાટે કે ૩. જે એવી પીડામાં હતી જ નહીં, વિવેચનઃ રોગથી મુક્ત થયેલો જ લોકોમાં તેનામાટે મુક્ત’ શબ્દના પ્રયોગનો હોતો નથી. ‘વ્યાધિમુક્ત થયો’ એમ નિર્વિવાદપણે- સર્વસંમત
આમ મુક્ત’ શબ્દના યથાર્થને જાણનારાઓ રીતે સ્થિત નિશ્ચિત થયેલો છે. આ નિશ્ચિત થયેલી કદી પણ ઉપરોક્ત ત્રણ પ્રકારના પ્રસંગમાં વાત છે, એમ કહેવાકારા ગ્રંથકારને કહેવું છે કે આ મુખ્યરૂપે મુક્ત” શબ્દનો પ્રયોગ કરતાં નથી. વાત નિશ્ચિત થઇ ચુકેલી છે, હજી ચર્ચામાં છે, અને માંદગીના બિછાને પડેલા રોગીને રોગનું નિદાન નિશ્ચિત થવાની બાકી છે એમનથી. તાત્પર્ય એ છે થાય, સારો ડોક્ટર મળી જાય, ને લાગુ પડનારી કે જેનો રોગ ગયો હોય, તે જ મુખ્યરીતે રોગમુક્ત દવા ચાલુ થઈ જાય, ત્યારે હવે તો તું રોગમુક્ત ગણાય, આ વાત નિઃશંકપણે માન્ય છે. બસ એ થઈ ગયો સમજ!' ઇત્યાદિશબ્દ પ્રયોગ થાય, ત્યાં જ રીતે, ભવરૂપી-સંસારરૂપી રોગથી મુક્ત થયેલો તો ભવિષ્યમાં રોગમુક્તિની પૂરી સંભાવનાને જ મુખ્યવૃત્તિથી મુક્ત છે એમ શાસ્ત્રોમાં નિશ્ચિત નજરમાં લઈને ગૌણરૂપે જ મુક્ત શબ્દનો પ્રયોગ થયેલી વાત છે. અર્થાત્ એ વિષયમાં પણ ચર્ચા થાય છે.
અસ્થાને છે. મુક્ત” શબ્દનો સર્વશાસ્ત્રસંમત
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |