Page Text
________________
માયાજળનું દષ્ટાંત
255
થયો છે. તેથી જરા પણ રાગકરાવનારી વસ્તુ આવે, અહીં દુર્યોધનમાયાજળ (પાણીના આભાસ તો તરત સાવચેતીભર્યો વ્યવહાર કરે, સમજોને કે માત્રને) માયાજળ તરીકે ઓળખી શક્યો નહીં, હેયતુલ્યવ્યવહાર કરે. આ જ્ઞાન સમ્યગાક્ષેપક છે, એમાં ફસાયો. જીવ માયાજળને માયાજળતરીકે, કે જેના કારણે ઇંદ્રિયના વિષયભોગો સંસારના મૃગજળને મૃગજળતરીકે ઓળખીલે છે, તો એમાં કારણ બનતા નથી.
ફસાતો નથી. એમાં કોઇ સ્વાદ અનુભવતો નથી. अमुमेवार्थं दृष्टान्तमधिकृत्याह--
એમાં લપાતો નથી. ભૂમિપરલપસ્યાવિનાએ પસાર માયામતત્ત્વત: પત્રનુમિતતો કુતમ્ થઈ જાય છે. તેથી જ એ એમાંથી સડસડાટ નીકળી તમ્પષ્યનપ્રથાત્ર્યિવથથા વ્યાપાતવર્નતાદ્દવા શકે છે, કોઈ પ્રકારનો વ્યાઘાત અનુભવતો નથી.
मायाम्भस्तत्त्वत: पश्यन्-मायाम्भस्त्वेनैव, भोगान्स्वरूपतः पश्यंस्तथा मायोदकोपमान्। अनुद्विग्नस्ततो-मायाम्भसः द्रुतं-शीघ्रं, तन्मध्येन- भुञ्जानोऽपि ह्यसङ्गः सन् प्रयात्येव परं पदम्॥१६६॥ मायाम्भोमध्येन प्रयात्येव-न न प्रयाति, यथा भोगान्-इन्द्रियार्थसम्बन्धान्, स्वरूपतः इत्युदाहरणोपन्यासार्थः व्याघातवर्जित:-मायाम्भ- पश्यन्-समारोपमन्तरेण, तथा-तेनैव प्रकारेण मायोसस्तत्त्वेन व्याघाताऽसमर्थत्वादिति ॥१६५॥ दकोपमान्-असारान्, भुञ्जानोऽपि हि कर्माक्षिप्तान्, આ જ વાત દષ્ટાંતને અધિકૃત કરીને કહે છે- ૩ઃ સનgયાયેવ પર પહં, તથામિધ્વજ્ઞતયા
ગાથાર્થ જેમ તત્ત્વથી માયા જળને જોતો પરવરીતાડમાવત ઉદ્દદ્દા તેનાથી ઉદ્વિગ્ન થયા વિના શીધ્ર તેની મધ્યમાંથી ગાથાર્થ તે જ રીતે ભોગોને સ્વરૂપથી જ વ્યાઘાત રહિતપણે નીકળી જ જાય છે. માયાજળસમાન જોતો આ દષ્ટિવાળો જીવ ભોગ માયાજળનું દષ્ટાંત
ભોગવવા છતાં અસંગ રહેતો જ પરંપદ તરફ જાય ટીકાર્થ “યથા”શબ્દ ઉદાહરણની રજૂઆત છે. માટે છે. જેમ માયાજળને તત્ત્વથી–પરમાર્થથી માયાજળ જેવા ભોગોમાં નિર્લેપ માયાજળરૂપે જ જોતો માણસ માયાજળથી ઉગ ટીકાર્ય તે જ પ્રમાણે ઇંદ્રિયાર્થવિષયોના પામ્યા વિના શીધ્ર એ માયાજળની વચમાંથી નથી સંબંધરૂપ ભોગોને સમારોપથી નહીં, પણ નીકળતો એમનહીં, પણ નીકળી જ જાય છે. અને સ્વરૂપથી જ માયાજળ જેવા જ અસાર જોતો આ તે વખતે માયાજાળ વાસ્તવમાં વ્યાઘાત પમાડવા છઠ્ઠી દષ્ટિવાળો યોગી કર્મોના ઉદયથી આવેલા સમર્થન હોવાથી જ એ માણસ વ્યાઘાતથી રહિત ભોગોને ભોગવવા છતાં અસંગ = ભોગો પ્રત્યે જ હોય છે.
આકર્ષાયા-લેપાયા વિના જ પરંપદ તરફ જાય છે, વિવેચનઃ યુધિષ્ઠિરની રાજસભામાં દુર્યોધનની કેમકે તેવા પ્રકારનો અભિળંગનહોવાથી પરવશતા હાંસી થઇ. એ જ્યાં પાણી સમજી સાવચેતીથી પણ હોતી નથી. ચાલવા ગયો, ત્યાં પાણીનહોતું. અને જ્યાં પાણી વિવેચનઃ જો ઇંદ્રિયના વિષયમાં અટક્યા, નથી એમ માની અસાવધ રહ્યો, ત્યાં ખરેખર પાણી તો સંસાર છે, એમાંથી જોનીકળી ગયા, તો મોક્ષપદ હતું, એમાં લપસ્યો. ત્યારે દ્રૌપદીએ “આંધળાના પામી શકાય છે. ખોટાને સાચું માનનારો ઉદ્વેગ દીકરા આંધળા” આ ટોણો માર્યો, મહાભારતના પામે, ખોટાને ખોટું સમજી જનારો ઉગ વિનાનો યુદ્ધમાં આ મહત્ત્વનું કારણ બની ગયું. રહી શકે, કેમકે ખોટુંમાનેલું છોડતા વાર નથી લાગતી
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |