Page Text
________________
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ સત્ત. એ રાગ-દ્વેષરૂપી તામસભાવની સામેનો બળ્યું, એ મલિન જ્ઞાન કહેવાય. ત્યારે શુદ્ધ જ્ઞાન સાત્વિકભાવ છે.
રાગદ્વેષના લેપ વિનાનું હોય. જ્ઞાન એટલે માત્ર પ્ર. -જોતામસભાવકાઢીનાખવો છે, અને જ્ઞાન. એવા જ્ઞાનવાળો એ શુદ્ધ જ્ઞાનવાળો છે સાત્ત્વિકભાવ ગ્રહણ કરવો છે, તો એની માત્ર રાગદ્વેષવાળો નહિ. દા.ત. અરીસાની સામે કોઈ ભાવના જ કરવાની હોય. પણ સાથે શ્વાસ મૂકવા ફૂલહાર લઈને અરીસાને પહેરાવવા જાય, તો લેવાનું શું કામ?
અરીસો એનું પ્રતિબિંબ દેખાડશે, પરંતુ સાથે ઉ. - વાત સાચી છે, આંતરિક આત્મ- રાજીપો નહિ. રાગથી એ નાચવા નહિ માંડ. તેમ વિશુદ્ધિની દષ્ટિએ કશી જરૂર નહિ, પરંતુ બાહ્ય કોઈ ધોકો લઈ અરીસાને તોડવા દોડે, તો અરીસો શ્વાસોચ્છવાસ નિયમિત કરવામાટે એના રેચક એનું ય પ્રતિબિંબ બતાવશે, પરંતુ કોઈ ઇતરાજી પૂરકની જરૂર છે, ને એ નિયમિત થવાથી મનમાં નહિ, ભયથી કંપવા નહિ માંડે. વ્યવસ્થિતતત્ત્વચિંતનાદિ સારી રીતે ચાલી શકે છે. ત્રિભુવનગુરુ પાર્શ્વનાથ ભગવાન ચારિત્ર
આટલી દ્રવ્યપ્રાણાયામની વાત થઇ. લીધા બાદ કાયોત્સર્ગધ્યાનમાં ઊભા છે. ત્યાં શાસ્ત્રકાર અહીં પ્રાણાયામવતી દીપ્રા અર્થાત્ કમઠતાપસ મરીને મેઘમાલી દેવ થયેલો, એણે દીપ્રાદષ્ટિ પ્રાણાયામવાળી હોય છે. એના વિવરણમાં ઉપસર્ગો ક્ય, મૂસળધાર વરસાદ એવો વરસાવ્યો હેતુ બતાવે છે – ભાવ રેચકાદિ ભાવાતું અર્થાત્ કે પ્રભુને ઠેઠ નાસિકા સુધી પાણી પહોંચવા આવે ભાવરેચક-ભાવપૂરક-ભાવકુંભક હોવાથી. તાત્પર્ય છે, પ્રભુ આ જાણે છે. પ્રભુને આનું જ્ઞાન છે, પરંતુ આ છે કે પ્રાણાયમ એચોથુંયોગાંગ હોવાથી, અહીં કોઈ પ્રકારના શ્રેષ-ઇતરાજી-ખેદ વિનાનું. પછી ચોથી દીપ્રાયોગદષ્ટિ પ્રાણાયામ-વાળી હોય છે. ધરણેન્દ્રતરત આવી પ્રભુને માથે સર્પ-ફણાનું છત્ર અહીં પૂછો
હ્યું, ને નીચે ફણા ઉપર પ્રભુને અદ્ધર કરી દીધા. પ્ર. - ભાવ પ્રાણ એટલે શું? આપણ પ્રભુએ જોયું, આનું પણ પ્રભુને જ્ઞાન થયું.
ઉ. - જૈનશાસ્ત્રકારો શુદ્ધ જ્ઞાન-દર્શન- પરંતુ તે ધરણેન્દ્ર પ્રત્યેકે પોતાને શાતા થઈ એના ચારિત્રને આત્માના ભાવપ્રાણ કહે છે. આત્મા પ્રત્યે લેશમાત્ર રાગ-રાજીપા વિનાનું જ્ઞાન થયું. ખરેખર એનાથી જ જીવંત છે. મોક્ષમાં પણ એ , પૂછોકાયમ છે. આમાં શુદ્ધજ્ઞાન એટલે ઈન્દ્રિયોને ઈષ્ટ પ્ર. - આવા ઘોર કચ્છમાં ઠેષ નહિ, કષ્ટ
અનિષ્ટ દુન્યવી પદાર્થોના રાગદ્વેષથી ખરડાયા નિવારણમાં રાગ નહિ, એ શી રીતે બને? વિનાનું જ્ઞાન સામાન્ય રીતે માણસ વસ્તુને દેખે, ઉ. – એ એ રીતે બને, કે “પોતે એટલે કાયા કાંઈક સાંભળે, યાસ્પ, સુધે, ચાખે, એમાં જ્ઞાન નથી પણ આત્મા છે. એવું મનને જડબેસલાક તો થાય છે, પરંતુ તે રાગ કે દ્વેષ થી મિશ્રિત હોય બેસી ગયું હોય. પછી એ કાયાને જેલનું પાંજરું છે. દા.ત. કોઇનો બંગલો કે મોટર દેખી, એ સમજે. તેથી જેમ શિકારી માણસ પશુ પંખીને દેખતાની સાથે આ સરસ છે, અગર આ બરાબર પકડીને પાંજરામાં પૂરે, પછી પાંજરાને સારા નહિ, એમે મનમાં આવી જાય છે. અહીં સરસભાને રંગરોગાન કરાવે, તેથી પશુ પંખીને હરખાવાનું શું? છે એ રાગના આકર્ષણથી. અને બરાબર નહિ કે પાંજરાપર કાળો કોલતાર લગાવેયા પાંજરાના માને છે એ દ્રષ-નફરતથી. એટલે એ જ્ઞાન અશુદ્ધ સળિયાપર કોઇ ઘા ઠોકે તેથી એને રોવાનું શું?
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |