Page Text
________________
૨૫૮ ]
[ યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને–ભાગ ૨
-
જ
રીતે થઈ શકે? એમાં કયું બળ, કેવાં સાધન– ધ્યાનાદિ ઊંચી સાધનાઓની જિજ્ઞાસા થવી તે નિમિત્તો કામ કરતા હશે?
છે. પરંતુ આ જિજ્ઞાસા કેરી કેરી પિથા અહીં કેઈ દુન્યવી બાબતની જિજ્ઞાસા ન પંડિત જેવી નથી હોતી. પોથી પંડિતને માત્ર લેતાં ધ્યાનાદિની સાધના લીધી, એ સૂચવે છે જાણવાની ઈચ્છા હોય, પણ જાણીને કહ્યું કે જીવ જ્યારે ઓઘદષ્ટિમાંથી બહાર નીકળી લેવાની વૃત્તિ નહિ. ત્યારે અહીં ધ્યાનાદિની
ગદષ્ટિમાં આવ્યું છે ત્યારે એને પુદગલાનદી. જિજ્ઞાસા તે લાલસાન્વિત હોય છે, અર્થાત પણું છૂટી જઈને આત્માનંદીપણું લાધ્યું છે. પિતાને એ ધ્યાનાદિ કેમ પ્રાપ્ત થાય એની પછી જેમ પુદ્ગલાનંદી જીવને પુદ્ગલ અંગે લાલસાવાળી યાને ઉત્કટ અભિલાષાવાળી દુન્યવી પદ્ગલિક-ભૌતિક બાબતે અંગે હોય છે. જિજ્ઞાસા થાય છે; એમ આત્માનંદી જેને મધ્યમ સ્થિતિને માણસ કઈ શ્રીમંત આત્માને લગતી સારી બાબતે અંગે જિજ્ઞાસા વેપારીને જુએ ત્યારે એને જિજ્ઞાસા થાય છે થાય એ સ્વભાવિક છે.
ને કે “આ કઈ રીતે શ્રીમંત બન્યું હશે? એના વ્યવહારમાં ય દેખાય છે કે માણસ એક માટે શી સાધના સામગ્રી વગેરે જોઈતું હશે?” ધંધામાં ફાવટ ન આવી, ને બીજો જ ધંધો સાથે લાલસા ય થાય છે ને કે “હું કયારે પકડે છે ત્યારે હવે એની જિજ્ઞાસાઓ પિલા- આ શ્રીમંત બનું?” બસ, એ રીતે તારા પૂના ધંધાની બાબતે અંગે નથી ઉઠતી, દૃષ્ટિને પ્રકાશ ખૂલ્યા પછી ધ્યાનાદિની જિજ્ઞાસા કિન્તુ નવા ધંધાની બાબતો અંગે ઊઠે છે. અને ધ્યાનાદિની લાલસા યાને ઉત્કટ ઈચ્છા થાય એમ અહીં પુદગલાનંદી૫ણામાં ફાવટ ન છે. અને એગ્ય આંતરિક વૃત્તિ આંતરિક પરિ. દેખી, ને આત્માનંદીપણાની કાર્યવાહી શરૂ કૃતિ બને છે. કરી, તે હવે પેલા પુદ્ગલાનંદીપણાની પગદષ્ટિમાં આંતરિક પરિણતિની બાબતો અંગે જિજ્ઞાસા બંધ પડી જઈને મુખ્યતા છે. આત્માનંદીપણાની ધ્યાનાદિ બાબતે અંગે સાધના-અનુષ્કાને એ પરિકૃતિને ઉત્પન્ન જિજ્ઞાસા થાય એ સ્વાભાવિક છે, કરવામાં તથા પિષવામાં ઉપયોગી હોય છે.
આ પરથી આપણી જાતનું માપ નીકળે અથવા કહો આંતરિક પરિણતિના ફળરૂપે સાધછે કે આપણને જિજ્ઞાસાઓ કેવી કેવી થાય ના અનુષ્ઠાને આવીને ઊભા જ રહે છે. છે? શેની શેની થાય છે? જે આત્મહિતકર મુખ્ય છે આંતરિક પરિણતિ. એ સારી છે, એટલે બાબતે અંગે જિજ્ઞાસાઓ થતી હોય તે તે એને પાપાર ગમે નહિ, સાધના-અનુષ્ઠાન જ આપણે ગદષ્ટિમાં આવ્યા છીએ. પરંતુ એના ગમે. આંતરિક પરિણતિ અહીં અધિક સાધનાની બદલે જે આપણને ભૌતિક દુન્યવી બાબતે અંગે જિજ્ઞાસા અને લાલસા જગાડે છે. જ જિજ્ઞાસાઓ જાગતી હોય, તે તે માનવું એટલે કદાચ સાધુ થયા, પણ જે આંતરિક પડે કે આપણે હજી પુદ્ગલાનંદીપણાની પક- એવી શુભ પરિણતિ નહિ હોય, તે એ સારા ડમાં છીએ.
વસ્ત્ર–પાત્ર–આહારાદિની સાધનાની ઊંચી તારાદષ્ટિ-પ્રવેશનું લક્ષણ : ધ્યાનાદિની જિજ્ઞાસા અને લાલસામાં પડવાને. ત્યાં આ જિજ્ઞાસા.
ધ્યાનાદિની સાધનાની ઊંચી જિજ્ઞાસા અને તીવ્ર અહી બીજી ગદ્દષ્ટિમાં આવ્યાનું લક્ષણ લાલસાના ફિફા! ત્યાં સુધી પહોંચી જ શકે નહિ.
| SR No. | 020953 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 334 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |