Page Text
________________
--
૨. યોગમમતા ]
[ ૨૨૧ આકર્ષણ હોય. ગટષ્ટિને પ્રકાશ આ કામ છે. એ લકત્તર વિષયમાં એક વિષય છે
ગકથાઓ. એના તરફ મન ખેંચાય છે. જેમ જેમ એ યોગદષ્ટિને બેધ-પ્રકાશ હવે પ્રશ્ન છે :વધતું જાય, તેમ તેમ જગતના વિષય પરથી પ્રવ ગાથા તરફ મન કેમ ખેંચાતું મન ઊઠતું જાય,
જાય છે ? જેમ જેમ જગતના વિષયોમાંથી મન ઉ૦–કહે, વેગની પ્રીતિ વધતી જાય છે સંકેચાતું જાય, તેમ તેમ યોગકથા વગેરે માટે. આધ્યાત્મિક વિષયમાં મને વધુ ને વધુ કેન્દ્રિત યોગદષ્ટિ આવ્યાનું માપક યોગકથા પ્રીતિથતું જાય.
આ પરથી આપણી જાતનું માપ કાઢવું - શુકલ ધ્યાનમાં વિષય-સંકેચ : મનન હોય તે નીકળે કે આપણામાં યોગ સંકેચ :
દષ્ટિને પ્રકાશ આવ્યું છે? ને વધતે છે? એ દા. ત. શાસ્ત્રમાં શુકલધ્યાન કેવી રીતે થાય
તે માટે આ જોવાનું “પ્રીતિ શાના ઉપર થાય
છે? વિષયો પર? વિષયેની વાતે કે એગ છે એ માટે આવે છે કે યેગી મનને જગતના વિષયે પરથી સંકેચતાં સંકેચતાં જ્યાં એક
પર? યેગકથા પર? આપણું મન જગતના દ્રવ્યના પર્યાય પર કેન્દ્રિત કરે ત્યારે શુકલધ્યાન
વિષ તરફથી ઊભગીને ઊઠતું જાય છે? ને લાગે છે.
યોગકથા તરફ ખેંચાયા કરે છે? વિષયની આ એના જેવું છે કે કેઈને વીછી કે 2 2 0 2 વાત પર સૂગ થાય છે? ને ચેગની વાત
પર પ્રેમ થાય છે?” સાપ કરડયા હોય તે માંત્રિક એના શરીરમાં વ્યાપી ગયેલા વિષને મંગથી સંકેચી
(૨) ગમમતા સંકેચી છેવટે ડખમાં લાવી મૂકે છે. પછી એક આ વેગકથાને પ્રેમ ભાવ પ્રતિબંધ–સાર જ બચકું ભરી પિતાના મેમાં એ ડંખનું ઝેર જઈએ એટલે કે ભાવમમતા–પ્રધાન જોઈએ, ચૂસી લઈ બહાર ઘૂંકી કાઢે છે. પિલે માણસ અર્થાત ગકથાને પ્રેમ ની મમતાને લીધે નિર્વિષ થઈને બેઠે થઈ જાય છે !
ઊઠેલો હોવો જોઈએ. એગ પર હૈયાનું મમત્વ એમ, શુકલધ્યાનમાં ચડવા ગી જગતના છે એટલે રોગ સંબંધી વાતે બહુ ગમે. આમ વિષય પર વ્યાપી ગયેલા મનરૂપી ઝેરને સંકેચી ગાકથાને પ્રેમ હૈયાના સહજ ભાવથી હોય, સંકેચી એક જ દ્રવ્ય પર કેન્દ્રિત કરી દે છે, પણ કઈ બીજા ત્રીજા દુન્યવી સ્વાર્થની સિદ્ધિ એમાં ય પછી એના એક જ પર્યાય પર લાવી કરવા નહિ, સ્વાર્થ માયામાંથી ઊઠેલે નહિ - સ્થિર કરી દે છે, અને પછી ત્યાં નિર્વિકલ્પ- કેમકે એમાં મમતા ગકથાની નહિ કિન્ત દશા આવી મનનું ઝેર ઊતરી જવાથી, આત્મા સ્વાર્થની મમતા છે, ને એ અશુદ્ધ મલિન વીતરાગ સર્વજ્ઞ બને છે.
- આશય છે, નિર્મળ આશય નહિ. મેંગકથાનો - શુકલધ્યાનના આ દાખલાથી સમજવાનું પ્રેમ કેમકથાની મમતામાંથી ઊઠેલે જોઈએ છે કે ગષ્ટિને પ્રકાશ વધતો જાય તેમ તેમ તે જ એ વિશુદ્ધ ભાવવાળો કહેવાય. સ્વાર્થમન લૌકિક વિષય તરફથી હટતું જાય છે, માયાના આશયવાળાને પૂછે “તમને કેમ યોગસંકોચાતું જાય છે, અને આધ્યાત્મિક વિષ- કથા ગમે છે?” તે એ કહેશે “ગની કથાથી
માં લેાકોત્તર વિષયોમાં કેન્દ્રિત થતું જાય આપણને ઘણું જાણકારી મળે તે એના પર
| SR No. | 020953 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 334 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |