Page Text
________________
૧૭૬ ]
[ પિગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાને ભાગ-૨ એ દરેક વેગને મિક્ષ સાથે સંબંધ છે, કનેક્શન (ટીકાર્થ:-) અને આ અવંચકત્રિક સાધુ (Connection) છે. એ દરેક વેગ પરાકાષ્ટાએ વંદનાદિનું નિમિત્ત કારણ છે. એવું આગમમાં વીતરાગ બનાવનાર છે. એટલે વીતરાગ નિશ્ચિત કરવામાં આવ્યું છે અને આ સત્ પ્રત્યેની ભક્તિ પણ પરાકાષ્ટાએ આત્માને વીત. પ્રામાદિને મુખ્ય હેતુ કેણ છે? તે કે “તથા રાગ પરમાત્મા સાથે એકાકાર કરી વીતરાગ ભાવમલાપતા' અર્થાત્ કર્મ બંધ ગ્યતાની બનાવે છે.
અલ્પતા જેમ રત્નાદિના મેલને નાશ થતાં એટલે અહીં ત્રણ અવંચકને કેમ બતાવ્ય પ્રકાશ-પ્રવૃત્તિ થાય છે તેમ, એ પ્રમાણે ગાએમાં ૩જે અવંચક “ફલાવંચક” કહ્યો. એ ચા કહે છે. સૂચવે છે કે પૂર્વના ચગાવંચક, ક્રિયાવંચક વિવેચન :સાધતા રહે, તે એવી રીતે કે ઉત્તરોત્તર એની
શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ અહીં અવંચક–ત્રિક અંગે અનુવૃત્તિ ચાલુ રહે, એ પણું વધતા વેગથી
લખે છે, કે એ જિનાગમમાં કહેલી વસ્તુ છે. ચાલે, ત્યાં ફલાવંચક-યેગને વિકાસેય થતું
અર્થાત્ પ્રેક્ષિત સ્વ-કલ્પિત યા જૈનેતર રહેશે ને એ પરાકાષ્ટાએ વીતરાગ પણ બનાવશે.
આગમમાંથી ઉદ્ધત વસ્તુ નથી. પૂર્વે કહ્યું તેમ एतदपि यन्निमित्तं तमभिघातुमाह અવંચક એ સમાધિવિશેષ યાને ચિત્તની એવી (मूल) एतच्च सत्प्रणामादि
સ્વસ્થ અવસ્થા છે કે એના પર સત્ સાધુયોગ,
સત વંદનાદિ કિયા, અને સત ફલ પ્રાપ્ત થાય निमित्तं समये स्थितम् ।
છે. માટે અહીં કહ્યું, આ અવંચકત્રિક એ સત્રअस्य हेतुश्व परम
ણામ-સદુવંદનાદિનું-નિમિત્ત-કારણ છે. પરંતુ તથામવમાપતા રૂપી. એ સદુવંદનાદિમાં મુખ્ય કારણ ભાવમલની
અલ્પતા છે. ભાવમલ એ પૂર્વે કહ્યું તેમ કર્મ(ત્રીજા) પ્રતદત્તાવગ્નત્રયં, સઘળામાણિનિમિત્ત
સંબંધની ગ્યતા છે. એટલે કહેવાય કે ભાવમલ સાવનાર નિમિત્તમિચર્થઃ “સમયે સ્થિતં' એ આત્માનો રંગ છે, અને રાગાદિ એના વિકારે सिद्धान्ते प्रतिष्ठितम् ।
છે. અર્થાત્ ઇન્દ્રિયના વિષયે, અર્થાત વિષયા
સક્તિ અને કષાય એના વિકારે છે. એ વિકારે બ સઘળામાતુરમ્ | જ વિષયોની એટલે કે દુન્યવી પદાર્થોની ખણુજફૂટ્યાહૂ તથા માવામાપતા” માધે- આતુરતા-ઝંખના જગાવ્યા જ કરે છે. પછી એ ગોચતાલ્પતા, ત્રાહિમામે ચોરનારિ પ્રમાણે અસત્ પ્રવૃત્તિ ચાલ્યા કરે છે. મૂળ કારણ प्रवृत्तिवदिति योगाचार्याः ॥३५॥
ભાવમલ છે. એની અલ્પતા થાય, બહુ ઓછાશ
થાય, એટલે રાગાદિ વિકારે દબાઈને અવંચક - ટીકા અર્થ:-) આ પણ જે નિમિત્ત છે -સમાધિ ઊભી થાય; ને એ થઈને સદ્ગુરુયોગ તે કહેવા માટે કહે છે -
વગેરે સધાતા જવાય. (ગાથાર્થ – આ (અવંચકત્રિક) પણ સત્ આ અવંચક – સમાધિને પ્રભાવ છે કે પ્રણામ આદિનું નિમિત્ત છે એવું આગમમાં સાધુનું દર્શન થાય, મિલન થાય, ત્યાં સતકહેલું છે, ને આને મુખ્ય હેતુ તેવા પ્રકારની પ્રામાદિ અર્થાત્ સાધુને વંદનાદિની ભૂમિકા ભાવમલની અલ્પતા છે,
ઊભી થાય. પ્રશ્ન થાય
| SR No. | 020953 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 334 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |