Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩૮)
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો
દિલમાં સારા ભાવ જાગે છે. વળી (૨) સાધુજનો ચાર દૃષ્ટિનું પતન થાય એવો નિયમ નથી; છતાં એવા પાસેથી વાતો-ઉપદેશ-પ્રેરણા પણ ગુણોની ને ધર્મની પણ કર્મ-પરાધીન જીવો હોય છે, જેમની દ્રષ્ટિનું જ મળ્યા કરે. વળી (૩) સાધુજનોનો જ બહુ સંપર્ક પતન પણ થાય છે. તેથી અહીં કહ્યું- “આદ્ય ચાર દષ્ટિ રાખવા જતાં કુસંગો છૂટી જાય, ને તેથી ગુણો કે ધર્મને પ્રતિપાત યુક્ત પણ હોય છે, અને પાછળની ચાર બાધ ન પહોંચે.
દુષ્ટિ પ્રતિપાતયુક્ત નથી હોતી, એનું પતન થતું () છેલ્લો ઉપાય “ઉત્તરગુણ શ્રદ્ધા છે. નથી. આમાં ઉત્તરગુણ એટલે વર્તમાનમાં આપણે જે ગુણ આમ બંને દૃષ્ટિ-ચતુષ્ક વચ્ચેનો આ એક ફરક; ધરાવીએ છીએ એના કરતાં ઉપરની કક્ષાનો ગુણ હવે બીજો ફરક બતાવતાં કહે છે,દા.ત. અપુનબંધકતા ધરાવતા હોઇએ તો એની __ (टीका) यत एवं 'सापाया अपि' दुर्गति ઉપરનો ગુણ સમ્યકત્વ છે. સમ્યકત્વ ધરાવતા હોઈએ
हेतुत्वेन, 'एतास्ता'=एता एव । कथमित्याह તો ઉપરનો ગુણ દેશવિરતિ-શ્રાવકવ્રતો છે. એ
તિ તેન - બ્રેશન | ‘રેતરા'== થિરધા: ધરાવતા હોઈએ તો ઉપરનો ગુણ સર્વવિરતિચારિત્ર
सापाया इति । आह- कथं श्रेणिकादीनामे છે. એમ યોગદષ્ટિમાં જોઈએ તો, મિત્રા દૃષ્ટિ
-तदप्रतिपातादपायः?' उच्यते-एतदभावोपात्तकर्म ધરાવતા હોઈએ તો એથી ઉપરનો ગુણ તારા દૃષ્ટિ, (એનો બોધ-પ્રકાશ). એ આવી તો ઉપરનો ગુણ
-सामथुन । अत एवोक्तं प्रतिपातेन तु બલાષ્ટિ... આ ઉપરના ગુણની શ્રદ્ધા” એટલે કે
संभवमात्रमधिकृत्य 'सापाया अपि', तथापि તીવ્ર અભિલાષા રાખવી. એ ગુણરસાનો સાતમો
प्रायोवृत्तिविषयत्वात्सूत्रस्यैवमुपन्यासः । अथवा ઉપાય છે. સ્વાભાવિક છે કે ઉપરના ગુણની તીવ્ર સત્ય યાત સત્યારે ગાયોડથનાર છવ, અભિલાષા તીવ્ર તાલાવેલી રાખીએ એટલે ચાલુ વર્ઝતવુવાન તાશયા, વાય:માવેડરિ, ગુણની રક્ષા કરવાનું તો ધ્યાન રહે જ. જેને વિવિયાનુપરિત્યેવમુપચાસ: | યોજવા વાત્ર . લાખપતિમાંથી પાંચલાખ પતિ બનવાની તાલાવેલી પ્રમાિિત | Aત: ‘પ્રતિપાતેન નેતના' તિ સ્થિત છે, એ શું પાસેના લાખનું રક્ષણ નહિ કરે? કરે જ. //99ll ઉપરના ગુણની તાલાવેલીનો આ પ્રભાવ છે કે પાસેના
અર્થ- જે કારણથી (આદ્ય ચાર દૃષ્ટિ) આવી વર્તમાન ગુણની રક્ષા કરાવે.
(પ્રતિપાતવાળી) હોય છે, તેથી જ એ “સાપાય” યાને - સમ્યકત્વ-દેશવિરતિ વગેરે ગુણોની જેમ તે તે અપાયવાળી-દુઃખવાળી પણ હોય છે; કેમકે એનું મિત્રાદિ દષ્ટિના શ્રદ્ધાયુક્ત બોધ અને ગુણોને ટકાવવા પતન દુર્ગતિનું કારણ બને છે. બાકી આ પહેલી ચાર માટે, અને ઉપરની દષ્ટિમાં જવાના વિકાસને કરવા જ આવી સાપાય હોય છે, કેમકે એનું પતન થાય છે, માટે, આ સાત ઉપાય સચોટ ઉપાય છે. છતાં પહેલી કિન્ન “ઇતર'= બાકીની પાછલી સ્થિરાદિ ચાર દૃષ્ટિ ચાર દૃષ્ટિમાં આત્માની પરિસ્થિતિ એવી છે કે, ક્યારેક એવી યાને સાપાય નહિ. સવાલ થાય છે, તો પછી ઉપાયના પુરુષાર્થમાં અલના આવી પણ જાય, ને શ્રેણિકાદિને તો સ્થિરાદિ-દષ્ટિ હોવાથી એમની દ્રષ્ટિ ત્યાં કર્મની વિચિત્રતાથી એ દષ્ટિ ગુમાવી ય બેસે. અપ્રતિપાતી છે, છતાં એમને કેમ અપાય-નરક દુ:ખ ગુમાવે જ એવો નિયમ નથી, નહિતર જો ગુમાવતો જ આવ્યાં? એનો ઉત્તર એ છે કે, એ અપાય એમણે આ હોય તો તો પછી ઉપરની દૃષ્ટિનો વિકાસ જ ન થાય. દૃષ્ટિની ગેરહાજરીમાં અર્થાત્ આ દ્રષ્ટિ પામવા પૂર્વે પરંતુ યોગની દ્રષ્ટિમાં આગળ વધનાર કેટલાક આત્મા બાંધેલા કર્મના પ્રભાવે આવેલ છે. પાછા પડ્યા વિના ચાર દૃષ્ટિ વટાવી પાંચમી સ્થિરા- એટલા જ માટે કહ્યું કે, “પૂર્વની ચાર દૃષ્ટિ દષ્ટિમાં ચડી પણ જાય છે. એ બતાવે છે કે, પહેલી સાપાય પણ હોય' એ નિર્દેશ પ્રતિપાતની સંભાવનાને
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |