Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૦)
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો સર્વથા પરિણામિતાનો કે સર્વથા ક્ષણિકતાનો ભાવ તથા-“વેરોકેાલેપોત્થાનમ્રાજ્યમુક્સઃ યુવાન સંગત જ નથી.
દિ વિજ્ઞાન પ્રચતો વર્નન્મતિમાન્ II9t() તવેતહવે અહીં યોગ દૃષ્ટિવાળા યોગીઓના સ્વરૂપને સરદારના કષાષ્ટધેતિ | gવમહેષાદ્રિ બતાવવા કહે છે
गुणस्थानमिति यत एतान्यप्यष्टावेव । यथोक्तम् (टीका) इयं च सकलयोगिदर्शनसाधरणेति 'अद्वेषो जिज्ञासा शुश्रुषा श्रवणबोधमीमांसाः। परिशुद्धा यथाविधानां यथा भवति तथाविधानां तथाभि
ने नशानिशानां तथाभि- प्रतिपत्तिः प्रवृत्तिरष्टांगिकी तत्त्वे ।।१।।" एवं क्रोणैषा ધાતુમા, -
सष्टिः सतां' =मुनीनां भगवत्पतञ्जलिभदन्त
भास्करबन्धु भगवद्दत्तादीनां योगिनामित्यर्थः (मूल) यमादियोगयुक्तानां खेदादिपरिहारतः ।।
'मता' इष्टा । एतत्साकल्यं च प्रतिदष्टि दर्शयिष्यामः। अद्वेषादिगुणस्थानं कमेणैषा सतां मता ॥१६॥
ભાવાર્થ:અર્થ :- આ ઇશ્ક-માધુર્યથી માંડીને ઉત્તરોત્તર
હવે અહીં સદ્દષ્ટિવાળાને જે આઠ યોગદૃષ્ટિ અધિક મધુર સર્જનોની જેમ, સમ્યમ્ દષ્ટિઓ
ક્રમશઃ પ્રાપ્ત થાય છે; એમાં કેવો કેવો વિકાસ થાય એ નિખિલ યોગીઓમાં વર્તનારી હોય છે. એટલા માટે
બતાવવા કહે છે, - એમાં ક્રમશઃ યમ વગેરે એકેક એ જેવા જેવા યોગીઓમાં જે જે રીતે હોય છે, તેવા
યોગાંગ આવતો જાય, ખેદ વગેરે એકેક દોષ હટતો તેવા યોગીઓને તે તે રીતે હોવાનું બતાવવા
જાય, અને અદ્વેષ વગેરે એકેક ગુણ આવતો જાય. મારિયો યુવત્તાનાં ' ગાથા કહે છે,
ગાથામાં યમાદિ “યોગ' લખ્યું છે, એમાં “યોગ (ગાથાથી આ સદુદ્દષ્ટિ (સમ્યગુ દષ્ટિ) ક્રમશ: શબ્દનો અર્થ “યોગાંગ' લેવાનો છે; કેમકે યોગના ખેદાદિ (દોષ)- ત્યાગપૂર્વક અષાદિ ગુણમાં રહેલા અંગોની આરાધના કરી આગળ વધવાનું છે, જે અંતે થમ આદિ યોગયુકત (યોગીઓ)ને હોય છે; એમ યોગઃ ચિત્તવૃત્તિનિરોધઃ' એવા યોગને અવકાશ આપે (પતંજલિ વગેરે) ઋષિઓને ઈષ્ટ છે.
છે, યોગને અનુકૂળ બને છે. આ પાંતજલ દર્શનનું વિવેચનઃ
સૂત્ર છે; પણ જૈન દર્શન પ્રમાણે એની ઘટના કરીએ ઓઘ દ્રષ્ટિમાં રહેલાને અસત્ દષ્ટિ હોય છે,
તો આ રીતે થાય કે શુકલ ધ્યાનમાં નિર્વિકલ્પ દશા ત્યારે મિત્રા દૃષ્ટિથી માંડીને આઠ યોગદષ્ટિમાં રહેલાને
આવે છે ત્યાં ચિત્તવૃત્તિનો નિરોધ કરવામાં આવે છે, સદ્ દષ્ટિ યાને સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે. આ સદ્દષ્ટિ
અને શુકલ ધ્યાનના પહેલા બે પ્રકારના અંતે કેવાને કેવી રીતે હોય છે એ બતાવવા કહે છે,- ક્રમશઃ
કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય ત્યાં તો સર્વ કાળના સર્વ દ્રવ્ય યમ-નિયમ આદિ ૮ યોગાંગને ધારણ કરનારને
સર્વ પર્યાયોનું પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન થવાથી હવે કશું ચિંતવવા ઉત્તરોત્તર ચડતી સદ્દષ્ટિ હોય છે. તેમાં પણ ક્રમશઃ
વિચારવાનું રહેતું નથી, એટલે એ માટે ચિત્તની કોઈ ખેદ ઉદ્વેગ આદિ દોષોનો ત્યાગ કરતા ચાલેલાને હોય
વૃત્તિ કરવાની રહેતી નથી. એ સ્થિતિએ પહોંચાડનાર છે. તે વળી ક્રમશઃ અષ-જિજ્ઞાસા વગેરે ગુણમાં
યમ-નિયમ-આસન વગેરે અંગો છે. એને અહીં રહેલાને હોય છે.
યોગ' નામ આપી આ યોગવાળાને યોગી તરીકે
લેખવામાં આવે છે. (टीका) यमादियोगयुक्तानामिति । इह यमादयो
આઠ યોગાંગ આ પ્રમાણે છે, (૧) યમ, (૨) योगाङ्गत्वाद्योगा उच्यन्ते यथोक्तं । “यमनियमासन
નિયમ, (૩) આસન, (૪) પ્રાણાયામ, (૫) प्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि"
પ્રત્યાહાર, (૬) ધારણા (૭) ધ્યાન; (૮) સમાધિ. (T૦ વોરાર-૨૧) તવં (વેલિરિહારત) આ યમાદિ આઠ યોગાંગના શુભ આશયની સામ યમરિયો પ્રત્યનીછાશયપરિહારેખ વાવેવા પ્રતિકૂળ દોષરૂપ આશયો પણ હોય છે. એ આશયો
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |