Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
પહેલી ૪ દ્રષ્ટિમાં સંવેગમાધુર્ય)
( ૨૦૫ પ્ર- ચિભેદ થાય ત્યારે દ્રષ્ટિમાં સમ્યગુ રસ-રસી-ગોળની પહેલી ચાર અવસ્થા જેવી છે; અને દષ્ટિપણું આવે છે; અને ગ્રન્થિભેદ તો, ચાર યોગદષ્ટિ સ્થિરાદિષ્ટિ ખાંડ વગેરે પાછલી ચાર અવસ્થા જેવી વટાવવા જેટલા લાંબે જઇને પછી એની ઉત્તર છે, કેમકે ઈસુ વગેરે જ આગળ જઈને ખાંડ વગેરે કાળમાં, પાંચમી દષ્ટિમાં પેસતાં થાય છે, તેથી અહીં અવસ્થા પામે છે, અર્થાત ઇશુ વગેરેની ચાર અવસ્થા સમ્યગ્દષ્ટિવાળાની દષ્ટિ તો ચાર પ્રકારની થઈ, તો પસાર થઈને એમાંથી જ ખાંડ વગેરે પાછલી ચાર પછી દૃષ્ટિ આઠ પ્રકારની કેમ કહી?
અવસ્થા નીપજે છે, તેમ જ એ પૂર્વેની ચાર અવસ્થા (ટી) ૩m, વલ્ગરતિત્વેન પણ રુચિ આદિનો વિષય બને છે. એમ પ્રસ્તુતમાં મિત્રાષ્ટિના સતીતાવિતિ | વર્ષો - જીવ મિત્રાદિ દેષ્ટિઓ પસાર કરીને જ સ્થિરાદિ દૃષ્ટિ विक्षुरसककबडगुडकल्पाः खल्वेताः खण्डसर्कराम
પ્રાપ્ત કરે છે. એટલે એ મિત્રાદિષ્ટિને પણ સદ્દષ્ટિ
કહેવાય. त्स्यण्डीवर्षोलकसमाश्चेतरा इत्याचार्याः, इक्ष्वादीनामेव तथाभवनादिति । रूच्यादिगोचरा एवैताः, एतेषामेव પહેલી ચાર દષ્ટિમાં સંવેગવૈરાગ્યની સંવે માધુર્યોધપત્ત:,સુત્વવાહિતિ | નાવિન્યા- મધુરતા:स्त्वभव्याः संवेगमाधुर्यशून्यत्वात् ।
પ્ર- પરંતુ ઇલુ વગેરેમાં તો ખાંડ વગેરેની જેમ ઉ- પહેલી ચાર દૃષ્ટિ પણ પાછલી ચાર મધુરતા હોય છે તેથી એમાં ખાંડ વગેરેનો આરોપ સમ્યગ્દષ્ટિનું “અવંધ્ય' અવશ્ય સફળ કારણ છે, થાય, પરંતુ અહીં મિત્રાદિ દ્રષ્ટિમાં ખાંડ વગેરેની જેમ માટે પહેલી ચાર મિત્રા આદિ દષ્ટિને કારણમાં કયાં સમ્યગ્દષ્ટિપણું છે તે એમાં એનો આરોપ થાય? કાર્યનો ઉપચાર કરીને “સમ્યગૃષ્ટિ' તરીકે અહીં ઓળખાવી છે.
ઉન મિત્રાદિ દષ્ટિમાં પણ સંવેગ-વૈરાગ્ય વગેરે
છે તે મધુરતા જ છે, ને એમાંથી જ આગળ પાંચમી કારણમાં કાર્યનો ઉપચાર:
દ્રષ્ટિમાં સદ્દષ્ટિપણું નીપજે છે. સંવેગ-વૈરાગ્ય વિના વ્યવહારમાં આવા ઉપચાર કરીને ભાષા સમ્યગુષ્ટિપણું જ શાનું ? સર્વજ્ઞ-વચન-કથિત • બોલવાનું દેખાય છે. માણસ ખાસ દૂધ પર જીવતો નયોનો બોધ શ્રદ્ધા એ સમ્યગૃષ્ટિ છે, અને એ મૂળ હોય તો કહે છે “દૂધ મારું જીવન છે.' અહીં “જીવન” પાયામાં સંવેગ વૈરાગ્ય વિના આવી શકે નહિ, તેથી તો ખરેખર આયુષ્યનો ભોગવટો છે. કોઈ અકસ્માત સમ્યગુષ્ટિની જેમ સંવેગ વૈરાગ્યને પણ અહીં માધુર્ય વગેરેથી આયુષ્ય પર ઉપક્રમ લાગે તો ભલે દુધ કહ્યું. અભવ્યને ઓઘદ્રષ્ટિ હોય એ નદી કાંઠે ઊગનારી પીવાનું ચાલુ છે છતાં જીવનનો અંત આવી જાય છે. ધરો (નળ) વનસ્પતિ જેવી હોઈ એમાં માધુર્ય તદન ન ત્યાં દુધ એ જીવન કયાં, ૨ ? જીવન તો હોય. કહો કે અભવ્ય જીવો પોતે જ ધરો આદિ આયુષ્ય-ભોગવટો. છતાં આયુષ્ય-ભોગવટારૂપ વનસ્પતિ જેવા છે, કેમકે એમનામાં સંવેગની કશી જીવનને ટકાવનાર દૂધ એનું કારણભૂત હોઇ, એમાં મધુરતા જ નહિ, અર્થાતુ મોક્ષની અભિલાષા જ હોતી કાર્ય- “જીવન”નો પ્રામાણિક ઉપચાર થાય છે. એવા નથી. એ ચારિત્ર પણ લઈને પાળે, કિન્તુ તે તો પ્રામાણિક ઉપચારથી અહીં મિત્રાદિ ચાર દૃષ્ટિ એ વિષયોની અભિલાષાથી,સંવેગથી નહિ. એટલે સદ્દષ્ટિનું કારણભૂત હોઈ, એમાં સદ્દષ્ટિપણાનો આગળના ગુણો તો આવે જ શી રીતે ? શેરડી મૂળ પ્રામાણિક ઉપચાર કરી, એને પણ સદ્દષ્ટિ કહી. મીઠી છે, તો એને પીલવાથી મીઠો રસ નીકળે છે, ને દા.ત. શેરડીમાંથી રસ, ગોળની રસી, ગોળ બન્યા એ રસમાંથી આગળ આગળ ગોળ-ખાંડ-સાકર પછી ખાંડ સાકર મસ્જડી અને વરસોલા બને છે. -પતાસા વગેરે બને છે. સંવેગ એટલે મોક્ષાભિલાષા એની સાથે સરખાવીએ તો મિત્રાદિ ચાર દૃષ્ટિ આ ઇસુ દેવ-ગુરુ-ધર્મનો અથાગ રાગ.
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |