Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૯૪).
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો ઠેઠ ઉપરનું એક જ પગથિયું ચુકે, તો શું થાય? કહો ઊભી થાય છે. સોએ પગથિયાં ચૂકે. બ્રહ્મચર્ય અને સંયમના ભાવ ૫ મી દષ્ટિમાં અપ્રતિપાતી, વર્ધમાન, નષ્ટ કરવા સુધી પહોંચી ગયા!
અ-પરદુઃખકારી બોધઃત્યારે સ્થૂલભદ્ર મહામુનિ એમને એમ નથી બચી
પાંચમી સ્થિરા દૃષ્ટિમાં રત્નપ્રકાશ જેવો બોધ-તે ગયા. વેશ્યાને ત્યાં રહ્યા ખરા, પણ એનું મોં કે કોઇ
એમાં સુદેવ-ગુરુ-ધર્મ તત્વની ઓળખ થઇ છે એટલે પણ અંગોપાંગ જોવાની બાધા ! તે જતાંવેંત જ
ભાવોલ્લાસ અપરંપાર છે; કેમકે એ જુએ છે કે “કયાં વેશ્યાને તાકીદ આપી દીધી કે “૩ા હાથ દૂર રહીને
ખજવાના પ્રકાશ જેવા લૌકિક દેવ-ગર-ધર્મના ભ્રામક વાત કરજે,’ અને પોતે ધ્યાનસ્થ દ્રષ્ટિથી બેસી રહેતા.
મલિન બોધ? ને કયાં રત્નપ્રકાશ જેવા આ લોકોત્તર એમાં કેટલું દેખાય? બહુ તો માત્ર ૧ હાથ જેટલું; દેવાધિદેવ નિર્ગસ્થગુરુ અને સર્વજ્ઞ ધર્મના યથાર્થ પછી ૩ાા હાથ દૂર રહેલી વેશ્યાનો પગ પણ જોવાનું નિર્મળ બોધ?' અહીં એવું શ્રદ્ધા-આકર્ષણ ઊભું થઇ કયાં આવે?
ગયું છે કે જે 'અપ્રતિપાતી' અર્થાતુ આવેલો હવે જાય પ્ર- પરંતુ વેશ્યાના પ્રેમના બોલ ને ગીત તો તો નહિ, પણ “વર્ધમાન” અર્થાત ભાવોલ્લાસથી સંભળાઈ જાય છે? - શું તેથી વિકાર ન જાગે? વધતો રહે! આ બોધથી ભાવિત થયેલી સાધના એવી | ઉ- સમજી રાખો, મોટું તોફાન આંખનું છે. ચાલે કે “અ-પર-પરિતાપકૃત” કોઈને દુઃખકારી દિવસના કેટકેટલી જગાએ આંખ જઈને કેટલા નહિ. એની આજુબાજુવાળા સાથે વ્યવહાર ધરખમ રાગદ્વેષ કરાવે છે ? એવો આંખનો જુલ્મ સૌમ્યતાભર્યો, એટલે કોઇને એના પર અભાવ-દુર્ભાવ સમજી એને કન્જામાં લીધા પછી તો સ્વાધ્યાય-ચિંતન-ધ્યાનમાં એકાકાર થયા ત્યાં વીતરાગની ઓળખ કયાં? બહારના શબ્દ પર કશું ધ્યાન જાય નહિ. પૂલ
વીતરાગને ભજે અને જો દય વિષયરંગથી ભદ્રસ્વામી આ હિસાબ રાખી જીતી ગયા; ત્યારે
અ-સૌમ્ય તથા અનાદિસિદ્ધ કષાયોવાળું જ રહે, તો સિંહગુફાવાસી મુનિ પહેલે પગથિયે આંખનો અસંયમ
વીતરાગને એણે શા ઓળખ્યા ? સરાગીને છોડી કરી હારી ગયા.
વીતરાગની શી ઉપાસના કરી ? અહીં તો એને બલા દ્રષ્ટિમાં વીર્યવાન બોધ હોવાથી એનાથી સમજાઈ ગયું હોય કે “પૂર્વે અનંત અનંત કાળમાં ભાવિત અનુષ્ઠાન એ પ્રીતિ-અનુષ્ઠાન બને છે. ગોઝારા ઈદ્રિય-વિષયો અને કષાયોથી પોતે પોતાના
૪ થી દ્રષ્ટિમાં ભક્તિ-અનુષ્ઠાનઃ- આત્માનું ઘણું ઘણું બગાડયું છે, નરક-તિર્યંચ ગતિમાં ચોથી “દીપ્રા' દષ્ટિમાં બોધ-પ્રકાશ વિશિષ્ટ
પોતાના આત્માને અનંત અનંતકાળ ભટકાવ્યો છે;
તો હવે વીતરાગ મળ્યા પછી એ જ વિષય-કષાયની વીર્યવાન બનવાથી એવા બોધથી ભાવિત અનુષ્ઠાન
કાળી રમત કરવાની હોય ?' આમ પોતાના પર પ્રીતિમાં ભકિતભાવ ઉમેરાય છે. અહીં જીવ હજી
આત્માની જવલંત ચિંતા ઊભી થઇ ગઇ હોય; તેમ જ સમ્યકત્વ પામ્યો નથી એટલે ભાવવંદના
દિલમાં કર્મ પીડિત જગતના જીવો માટે ભારે કરુણા ભાવઅનુષ્ઠાન પ્રાપ્ત ન થાય. અહીં તો દ્રવ્ય વંદનાદિ ક્રિયા હોય; પરંતુ હૈયામાં પ્રીતિભક્તિના યોગે તરવરતી હોય કે બિચારા જીવો કેવા દુઃખમાં રીબાઈ
રહ્યા છે! ભાવનો સારો ઉત્કર્ષ હોય. અહીં ગુણઠાણું પહેલું છે, પરંતુ એમાં દશા ઉચ્ચ કોટિની છે. માટે તો આગળ પુદ્ગલ-પરિચય મૂકો:કહેવાના છે તેમ “ધર્મ અર્થે બહાં પ્રાણને છંડે , પણ આમ અનંતકાળના પોતાના બગડેલા આત્માને નહિ ધર્મ,’ એવી ધર્મ પર જબરદસ્ત પ્રીતિ ભક્તિ સુધારવો છે, તેથી મૈત્રી-કરુણાદિ ભાવોમાં રમતો થઈ
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |