Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ. સ્થિરા દષ્ટિ : એના ગુણ)
( ૧૮૩
-
-
પ્રણિધાનાદિપ આશય આ જ શાસ્ત્રકાર મહર્ષિએ શ્રી “ષોડશક' દા.ત. કોઈ તીર્થની યાત્રાએ ગયા, ને ત્યાં શાસ્ત્રમાં કોઈપણ અહિંસાદિ ધર્મ યા સમાદિ ગુણ પ્રભુનાં ધારીને ધ્યાનપૂર્વક દર્શન કર્યા, એટલે પ્રભુનું આત્મસાત થવામાં જરૂરી આ પાંચ પ્રકારના પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન થયું કહેવાય. એના અંતરાત્મામાં સંસ્કાર આશયનો ક્રમ બતાવ્યો છે,
પડયા. પછી તો પ્રભુદર્શન બાદ બીજું જોવામાં પડયા ૧. પ્રણિધાન
એટલે પેલું પ્રભુપ્રત્યક્ષજ્ઞાન ગયું, પરંતુ સંસ્કાર સારા
પડેલા ઊભા રહ્યા છે એટલે રૂમ પર આવો ત્યાં, કે ઘરે ૨. પ્રવૃત્તિ
જાઓ ત્યાં, પ્રભુનું આખેઆખું આબેહુબ સ્મરણ થાય ૩. વિષ્ણજય
છે. શાથી? પેલું પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન એના સંસ્કારમાં સૂઈ ૪. સિદ્ધિ
રહેલું છે, સંસ્કારમાં ઊતરી ગયું છે. આમ જ્ઞાનનું ૫. વિનિયોગ
સંસ્કારમાં શયન છે. તેથી સંસ્કારને આશય કહેવાય.
અહીં એટલે જ પ્રણિધાનાદિ પાંચને આશય કહ્યા “આશય’ શબ્દનો અર્થ -
છે, કેમકે એ પ્રણિધાનાદિ કરીને એને સંસ્કારરૂપે આ પાંચ આશય એ આત્માના એકએકથી આત્મામાં સ્થાપિત કરવાના છે, વારંવારના ચડિયાતા પરિણામ છે; પરંતુ એને પરિણામ ન કહેતાં
પ્રણિધાનાદિથી એના સંસ્કાર ૬૮-૬ઢતર કરવાના છે. આશય' કહેવાનું કારણ એ છે કે “પરિણામ” શબ્દ એમાં પ્રથમ પ્રણિધાનાદિના સંસ્કાર જાગ્રત થઈને વ્યાપક છે, આત્માના અનેકાનેક પ્રકારના ભાવમાં દ્રિતીય પ્રણિધાનાદિને વધુ બળવાન ઊભા કરે છે; પરિણમનને પરિણામ કહેવાય છે. એમાંથી અહી તેથી એના સંસ્કાર પણ વધુ બળવાન ઊભા થાય છે. આશય તરીકે આત્મામાં થતા ઉત્તરોત્તર સંસ્કરણના એનાથી વળી તુતીય પ્રણિધાનાદિ વધુ વીર્યવાન એટલે પરિણામ લેવા છે; અને આશય શબ્દનો અર્થ સંસ્કાર
એના સંસ્કાર પણ વધુ બળવાન વધુ દઢ ઊભો થાય પણ થાય છે. બીજા શાસ્ત્રોમાં એની આ રીતે વ્યુત્પત્તિ છે. તાત્પર્ય, પ્રણિધાનાદિને સંસ્કારરૂપે દઢતર કરી છે,- મ=સત્તાનું શેતે મન કાશ:
કરવાના છે, માટે એને “આશય' કહેવાય છે. એનાથી અર્થાત જેમાં બોધાદિ સંપૂર્ણપણે શયન કરે છે તેનું આત્મામાં સંસ્કરણ વધતું જાય છે. નામ આશય, અર્થાત સંસ્કાર. તો જે કોઈ
પ્રણિધાનાદિનો સામાન્ય પરિચયઃજ્ઞાન-અનુભવ થાય છે, એ કાંઇ પછીથી ચાલ્યા કરતો નથી. એક વસ્તુના જ્ઞાન પછી બીજી વસ્તુનું જ્ઞાન
(૧) પ્રણિધાન :થતાં મન એનો અનુભવ કરે છે, ત્યાં પૂર્વનો પ્રણિધાન' એટલે કે જે અહિંસાદિ યા ક્ષમાદિ જ્ઞાન-અનુભવ લુપ્ત થઈ જાય છે. છતાં એ પૂર્વનું યા જિનભકિત આદિની સાધના કરવી છે, એમાં જ્ઞાન થયું ત્યારે એનો આત્મામાં સંસ્કાર ઊભો થયો પ્રકર્ષેણ મનનું નિધાન-સ્થાપન, અર્થાત્ મન એમાં છે. આ સંસ્કાર આબેહુબ જ્ઞાન જેવો યાને જ્ઞાનના અર્પિત કરી દેવાય એનું નામ પ્રણિધાન. અન્યત્ર આકારનો જ હોય છે, અર્થાત્ એ સંસ્કારમાં જ્ઞાનના પ્રણિધાનનું આ લક્ષણ કહ્યું છે. વિષયનું સંપૂર્ણ પ્રતિબિંબ પડે છે, એટલે કહેવાય કે
પ્રણિધાનનું શાસ્ત્રીય લક્ષણઃ જ્ઞાને સંસ્કારોમાં સંપૂર્ણ શયન કર્યું. એટલે તો જયારે ?
विशुद्धभावनासारं तदार्पितमानसम् । સંસ્કાર જાગ્રત થઈને સ્મરણ થાય છે ત્યારે જાણે
यथाशक्तिक्रियालिँग प्रणिधानं जगौ मुनिः ।। પૂર્વનું જ્ઞાન આખે આખું આબેહુબ આવીને ઊભું રહ્યું! એમ લાગે છે.
અર્થાત્ વિશુદ્ધ ભાવનાથી સમર્પિત, અને
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |