Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
T
૧૭૮)
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો પ્ર- તો શું આ દ્રષ્ટિ પૂર્વે ધર્માનુષ્ઠાન કરે એ
(૪) દીપ્રા દષ્ટિ પ્રીતિ વિના કરે છે?
(टीका) दीप्रायां त्वेष दीपप्रभातुल्यो विशिष्टतर ઉ- અહીં બે વાત સમજવા જેવી છે,
उक्तबोधत्रयात्, अतोऽत्रोदने स्थितिवीर्ये तत्पद्यपि (૧) કોઈ દુન્યવી પૈસા વગેરેના જ લોભ
प्रयोगसमये स्मृतिः -एवं भावतोऽप्यत्र द्रव्यप्रयोगो લાલચથી ધર્મક્રિયા કરે તે તો પૈસા વગેરેની પ્રીતિ-પ્રેમથી કરે છે. એમાં દેખાય એવું કે “અહો !
वन्दनादौ तथाभक्तितो यत्नभेदप्रवृत्तेरिति प्रथमगुणકેટલા પ્રેમથી ધર્મ કરે છે !' પરંતુ વાસ્તવમાં
स्थानकप्रकर्ष एतावानिति समयविदः । અંદરખાને પૈસા આદિનો જ પ્રેમ છે, તેથી માત્ર એનાં અર્થ : “દીપ્રા' દુષ્ટિમાં બોધપ્રકાશ દીપકના એક સાધન તરીકે ધર્મક્રિયા કરે છે. જયાં એ ધન પ્રકાશસમાન હોય છે, એટલે પૂર્વના ત્રણ દષ્ટિના આદિની ધારેલી ઇચ્છા પૂરી થઇ, એટલે એ ધર્મક્રિયા બોધપ્રકાશ કરતાં વિશિષ્ટ કોટિનો હોય છે. તેથી અહીં છોડી દેવાનો. કારણ, મૂળમાં ધર્મનો પ્રેમ નહિ એટલે એનો (સંસ્કાર દ્વારા) ટકાવ અને તાકાત ઊંચા એટલે ધર્મ શી રીતે ટકે?
વંદનાદિ ક્રિયા વખતે એનું સ્મરણ પણ સારું રહે છે. (૨) બીજી વાત એ છે કે ધર્મક્રિયા કરવામાં એટલે વંદનાદિ ક્રિયામાં (શરીર-નમન અંજલિ એવો પૈસા વગેરેનો આશય ન પણ હોય, છતાં આદિ) દ્રવ્ય પ્રયોગ ભાવથી પણ થાય છે. તેથી અહીં ધર્મક્રિયા કરે તેમાં એવો ઉત્સાહ ન હોય. દા.ત. એનો પ્રયત્ન વિશેષ થાય છે તે ભકિતથી થાય છે, પોતાને ઉપવાસ કરવાનું મન નહોતું પણ ઘરવાળાએ એટલે જ આટલો પ્રયત્ન એ પહેલા ગુણસ્થાનકનો કહ્યું કે “આ બધા આજુબાજુવાળા મોટું પર્વ હોવાથી (મિથ્યાત્વની અતિ મંદતાથી ગુણને લઇને) પ્રકર્ષ છે. ઉપવાસ કરે છે, તો તમે પણ કરો,' એમ પ્રેરણા મળી એમ આગમવેત્તાઓ કહે છે. એટલે ઉપવાસ કર્યો; અલબત્ અહીં મલિન આશય
વિવેચન: નથી, પરંતુ સ્વતઃ રુચિથી ઉપવાસ નથી કર્યો તેથી ઉપવાસમાં એવો ઉત્સાહ-પ્રેમ ઉમળકો નહિ હોય. તો
યોગની ચોથી દષ્ટિ “દીપ્રા'માં દીપક જેવો અહીં આ ઉપવાસ એ પ્રીતિ-અનુષ્ઠાન ન બને.
બોધ-પ્રકાશ હોય છે. બલા દૃષ્ટિમાં યોગ-પ્રીતિ થઈ એમ ઘરના માણસ કહે “જુઓ, ગામમાં
હતી પણ તે અલ્પ અને તેવા ફોર્સવાળી નહિ; કિન્તુ મહારાજ સાહેબ પધાર્યા છે, આ બીજાઓ વંદના
હવે જીવ ચોથી દષ્ટિમાં આવે એટલે બોધપ્રકાશ વધે કરવા સુખશાતા પૂછવા જાય છે, તો તમે પણ જઈ
છે, તેથી એના સંસ્કાર પણ વિશિષ્ટતર પડે છે. કેમકે આવો.”- આમ પ્રેરણા થવાથી ભાઈ જાય તો ખરા,
દીપ્રા નામની યોગદષ્ટિમાં હવે કાષ્ઠના અગ્નિકણના વંદનાદિ કરે પણ ખરા, પરંતુ એમાં ઉત્સાહ નહિ;
પ્રકાશ કરતાં વિશિષ્ટ અર્થાત્ કેહગુણા ઊંચા દીપકના સ્વતઃ રુચિ નહિ, વંદનાદિનો શુદ્ધ પ્રેમ નહિ. તેથી આ
પ્રકાશ જેવો બોધ-પ્રકાશ પ્રગટે છે. આ બોધ પૂર્વની વંદનાદિ યોગ યોગની ત્રીજી દુષ્ટિના ઘરનો નહિ.
દૃષ્ટિના બોધ કરતાં વિશિષ્ટ તેજસ્વી હોવાથી એના જે ત્રીજી બલાદૃષ્ટિના બોધપ્રકાશથી ધર્મયોગની
સંસ્કાર પડે છે એ પૂર્વની દૃષ્ટિઓના સંસ્કાર કરતાં શુદ્ધ પ્રીતિ થઈને ધર્મયોગ સધાય છે, એવો એ પ્રીતિ
અધિક ટકવાવાળા અને અધિક બળવાળા હોય છે;
કેમકે બોધ-પ્રકાશ જોરદાર હોય ત્યાં એના સંસ્કાર અનુષ્ઠાનરૂપ બને છે. અલબત્ આ પ્રીતિ એવી જોરદાર નથી કે જે ધર્મયોગના પ્રયત્નને જવલંત
પણ જોરદાર હોય, એમાં નવાઈ નથી; ને તેથી ઉત્સાહવાળો બનાવે. છતાં ધર્મયોગનો કાંઈક ઉત્સાહ
વંદનાદિ ક્રિયા વખતે યોગદષ્ટિનો બોધ-પ્રકાશ સારા તો છે જ.
સ્મરણરૂપે આવીને ઊભો રહે છે. હવે આગળ ૪ થી દીપ્રા દૃષ્ટિનો પરિચય એ બોધપ્રકાશ વંદનાદિ-ક્રિયામાં વિશિષ્ટ પ્રીતિ આપતાં કહે છે,
જગાવનાર હોય છે, ભકિત જગાવે છે. દિલમાં ઉત્તમ
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |