Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭).
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો લઇએ તો ઘરે વહુને દીકરો જન્મી એનું માતા પિતા પરના દ્વેષથી ચારિત્ર પાળે, સાધુક્રિયા ઘોડિયા-પારણું બંધાય.” ...આમ વિષયરાગથી કરે, એ દ્વેષથી ધર્મક્રિયા થઈ. ઘર્મક્રિયા થઇ.
એમ બીજા વ્યાખ્યાતાઓને હલકા પાડવા પોતે દ્વેષથી પણ ધર્મક્રિયા:
આડી અવળી મહેનત કરી જોરદાર વ્યાખ્યાનો કરે; કેટલીકવાર ધર્મક્રિયામાં દ્વેષના વિખ્ય પણ આવે;
પાછો બીજા વ્યાખ્યાતાઓની એવી ઓઠકોઠ વાતો દા.ત. કોઇએ સાધર્મિક જમણ આપ્યું અને જશ
ચલાવે કે સહેજે લોકોને લાગે કે “પેલા વ્યાખ્યાતાઓ મળ્યો એ જાણીને મનને થયું કે 'એ વળી કયો મોટો,
કૂછ નહિ; દંભી નાટકિયા વ્યાખ્યાન કરનારા છે,' તે એવો જશ લઈ જાય? હું એવું હાઈકલાસ જમણ
વળી લોકો બોલતા થાય, કે ““એ બીજા વ્યાખ્યાતાઓ આપું કે લોક એને ભૂલી જાય. લોકમાં એ મુફલીસમાં શું ભણ્યા છે? એમને શું આવડે છે? આ વ્યાખ્યાનકાર ખપે !' એમ કરી ઊંચી કક્ષાનું જમણ આપે એ ખૂબ ભણેલા, ખૂબ અનુભવી એ એમનાં વ્યાખ્યાનમાં સાધર્મિક-વાત્સલ્યની ક્રિયા ધર્મક્રિયા તો થઈ, પરંતુ
દેખાઈ આવે છે.”- આમ પાછો લોકના મોઢે બીજા પહેલા જમાડનાર ઉપરના દ્વેષથી થઈ. એમ, મોટું
વ્યાખ્યાતાઓની હલકાઈ સાંભળીને ખુશી થાય. ત્યાં દેરાસર બંધાવે, કિન્તુ બીજાના દેરાસરને મુફલીસ
કહેવાય કે એની પોતાની વ્યાખ્યાન-ક્રિયારૂપી ઠરાવવા બંધાવે ! એય દ્વેષથી ધર્મક્રિયા થઈ. એમ એ
ધર્મ-ક્રિયા એ ષથી ચાલી રહી છે. એટલે એ બધી સાધુ થાય, પરંતુ પોતાને રોજ ઠપકારતા માબાપને
ધર્મક્રિયા ભવાભિનંદીપણાના યાને ઓધદષ્ટિના રંગથી બતાવી દેવા કે, “આવો હવે ઠપકારવા ? તમારા રંગાયેલી કહેવાય. સ્નેહી સંબંધી બધાય તમને કરડી ખાય છે, જુઓ આ સારાંશ, ઓઘદ્રષ્ટિથી રંગાયેલી ધર્મક્રિયાઓમાં છોકરો તમારો તો સારો હતો, એટલે સાધુ થઈ આજે ધર્મયોગોમાં દ્રષ્ટિ અને પ્રીતિ દુન્યવી વિષયો પર, સંઘમાં ફૂલે પૂજાય છે, તમે જ એવા ઝગડાખોર તે કાયિક સુખો પર; પણ આત્માનો-આત્મહિતનો કશો બિચારાની રોજ તાલ પાડતા હતા''- આવા મનમાં વિચાર જનહિ.
યોગદષ્ટિથી રંગાયેલી ધર્મક્રિયા ત્યારે યોગદષ્ટિથી રંગાયેલ ધર્મક્રિયા એ અતિ અલ્પકાલીન અને દુર્બળ સંસ્કાર નષ્ટ -ધર્મયોગોમાં દષ્ટિ આત્મા પર, પ્રીતિ આત્માનાં હિત હોવાથી ઉપયોગી થતા નથી, એટલે કે એનાથી ઉપર હોય. “ધર્મ કેમ કરો છો ?' તો કે “આત્માના દ્રષ્ટિના ભાવનું સ્મરણ થતું નથી. તાત્પર્ય, હિત માટે, આત્મ-કલ્યાણ માટે,' એવો ઉદેશ હોય. યોગદષ્ટિનો બોધપ્રકાશ વંદનાદિ ધર્મયોગ વખતે દુન્યવી વિષયની પ્રીતિથી નહિ, પણ આત્મોદ્ધારક ઉપસ્થિત થતો નથી, તેથી ભાવથી વંદનાદિનું કાર્ય ધર્મક્રિયાની પ્રીતિથી ધર્મક્રિયા કરે.
થતું નથી; એટલે કે એ વંદનાદિ ભાવવંદનાદિ સ્વરૂપ આમ છતાં યોગની પહેલી બે દૃષ્ટિનો બનતા નથી, કિન્તુ દ્રવ્યવંદનાદિ સ્વરૂપ રહે છે. બોધપ્રકાશ એવો મંદ છે કે એનાથી અલ્પકાલીન અને ભાવવંદના માટે શું જોઈએ? :દુર્બલ સંસ્કાર ઊભા થાય છે, પણ એવા દીર્ઘજીવી વંદના એ ભાવવંદના બનવા માટે એમાં અને જોરદાર સંસ્કાર ઊભા થાય છે, પણ એવા આંતરિક વંદનાદિનો ભાવ આવવો જોઈએ. એ દીર્ઘજીવી અને જોરદાર સંસ્કાર ઊભા થતા નથી. આવવા માટે વંદનાદિ ઉપર પહેલાં તો આંતરિક શુદ્ધ એથી પરિસ્થિતિ એવી બને છે કે દેવ-ગુરુ વંદનાદિ પ્રીતિ ઊભી થવી જોઈએ. એ કાર્ય યોગદષ્ટિના બોધ ધર્મક્રિયા સાધતી વખતે યોગદષ્ટિના બોધ-પ્રકાશના પ્રકાશથી થાય.
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |