Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬ ગુણ )
(૧૩૭
બનતા હોય તો તે સહેજ મુખમલક જેવા, ત્યાં તો બીજા ગુણો આવે નહિ. પ્રથમ તો જ્ઞાન જ ન મળે. મુખ-વિકાર રહિત હોય. હાસ્યાદિ એટલે જ્ઞાન એ જાણવું એમ નહીં, જ્ઞાન એ પરિણમવું હાસ્ય-કતુહલ,શોક-વિલાપ, હર્ષ-ઉદ્વેગ,ભય-જુગુપ્સા જોઈએ. જ્ઞાન પરિણત થવા માટે વિનય પાયામાં કામ-ચેષ્ટા વગેરે ન હોય. મુમુક્ષુમાં જો આ દોષો હોય જોઇએ. વળી, તો સમજવું પડે કે એનામાં હજી હાસ્યના હિસાબે
(૧૧) દીક્ષાર્થી “રાજા-અમાત્ય-પૌરજનને છીછરાપણું અને તુચ્છતા છે, ગંભીરતા નથી; શોકના
બહુમત-સમ્મત’ હોય, પૂર્વે પણ એ રાજા અને હિસાબે પુદ્ગલાસકિત છે, વિરાગ નથી. ભયના
શહેરીજનોને સારો માન્ય હોવો જોઇએ. જો રાજા, હિસાબે નિ:સત્ત્વતા છે, જુગુપ્સાના હિસાબે કાં
પ્રધાન વગેરે આ દીક્ષાર્થીને નાલાયક ગણતા હોય, યા અહંભાવ છે કે કાં જડ-સંગિતા છે, કામના હિસાબે
એના પ્રત્યે બહુજન વિરોધ હોય, ત્યારે વિચારવું પડે વેદનો ઉદય છે. હર્ષ-ઉદ્વેગના હિસાબે જડનાં
કે “દીક્ષાર્થીમાં કોઈ મોટી ખામી હોવી જોઇએ.” મૂલ્યાંકન અને જડની પરાધીનતા છે. આ હાસ્યાદિ
આપણા અનુચિત વર્તાવ વિના લોકનો આપણા પ્રત્યે દોષો ન હોય એ જ અંતરાત્મામાં ઠરેલો હોય. આ એ
વિરોધ-અરુચિ શા માટે થાય ? અને જીવનમાં જો રીતે વિચારીને આવે કે “મારા માથે કર્મોનો ભાર
એવી અયોગ્ય કાર્યવાહી હોય, ને દીક્ષા લે, તો કદાચ કેટલો ? અનંત કર્મોથી હું જકડાયો છું, ત્યાં
રાજા વગેરે રૂઠે, લોક વધુ નિદે, અને પછી પણ હસવું-ખીલવું શું? ઈષ્ટના સંયોગમાં ખુશી શું થયું?
દીક્ષિત બીજું કાંઈ અનુચિત કરી બેસવાનો સંભવ રહે. અને અનિષ્ટમાં દુઃખી શું થયું ?' કર્મોનો માથા પર ભારે ભાર લાગે એટલે હાસ્યાદિ ક્યાં કરે ? એ તો
માટે એ દીક્ષાને લાયક નહિ. કષ્ટથી ભયભીત ત્રસ્ત હોય, જેમકે હરણિયા (૧૨) “અદ્રોહકારી” = મુમુક્ષુ આત્મા વાધ-વરુના ભયથી ત્રસ્ત, ત્રાસ પામેલાની જેમ એને દ્રોહકારી ન હોવો જોઈએ. વિસ્વાસધાતી ન જોઈએ. જંગલમાં રહીને વાધ-વરની શંકાથી એનાથી બચવા સંસારમાં કોઈનો દ્રોહ-વિશ્વાસઘાત કરનારો હોય, તો મોજ નથી સૂઝતી પણ થોડી થોડી વારે દોડાદોડ કરે છે. અહીં ચારિત્રમાં પણ કયારેક એવા કોક લોભ યા એમ આ જીવને પણ કર્મભયથી લાગતું હોય કે અહીં હઠાગ્રહમાં ગુરુનો સાધુઓનો સાબુમાર્ગનો અને કાંક કર્મ તો નહિ લાગે ? આ ભય સતત રહેતો હોય શાસનનો દ્રોહકારી મહાનુકસાન કરી બેસે ! જેમ ત્યાં પછી હાસ્ય-મજાક વગેરે શાના સૂઝે?
વિનય રત્ન. (૯) વળી દીક્ષાર્થી “કૃતજ્ઞ' હોવો જોઈએ, કેમકે (૧૩) દીક્ષાર્થી “કલ્યાણાંગ” અખંડ જો કૃતજ્ઞ એટલે કે પોતાના ઉપર કોઇએ કરેલા અંગોપાંગવાળો હોય. એના અંગોપાંગ સાબૂત ઉપકારને જાણનારો અને કદર કરનારો નહિ હોય, જોઈએ, અખંડ હોય. આંખે કાણો, પગે લંગડો, હાથે તો ગુરુ પ્રત્યે વિનય-સેવા-સમર્પણના લક્ષવાળો નહિ દૂઠો, એ એવો નહિ. લુલો લંગડો દીક્ષિત થયો હોય થાય. દીક્ષા અને જ્ઞાન-શિલા જેવા અતિમહાન તો લોક કહે “જોયું ? આ ધર્મમાં આવા ઉપકારને લીધા પછી પણ કદાચિત સ્વાર્થોધ બની એ લુલિયા-જમાલિયા એ ધર્મગુરુ !' એમ કહી નિંદા ઉપકારને ભૂલશે ! જરૂર પડયે ઉપકારી ગુર વગેરેનો કરે; એટલે ધર્મ પ્રત્યે બહુજનને અપ્રીતિ થાય માટે ઉપરથી સામનો કરશે ! માટે મુમુક્ષુ આત્મા ઉપકારી એવાને દીક્ષા ન અપાય. લલિતવિસ્તરામાં કહ્યું છે - વડીલજનોની કૃતજ્ઞતા સમજી પૂજા ભકિતવાળો હોય. “ચારિત્રનો અધિકારી કોને ગણવો? તો કે જે ચારિત્ર
(૧૦) એ “વિનીત' હોવો જોઈએ. વિનય એ ધર્મનો અર્થી હોય અને પાળવા સમર્થ પણ હોય અને ધર્મનું મૂળ છે. ચારિત્રનો પાયો છે. એની તો શાસ્ત્ર જેનો નિષેધ ન કર્યો હોય.” આમાં નિષિદ્ધ ચારિત્રમાં ડગલે ને પગલે જરૂર રહે છે. વિનય ન હોય તરીકે ક્ષત-અંગ, શરીર-જડ વગેરે લીધા.
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |