Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨)
(યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો એ ન રાત, ન દિવસ, કિન્તુ હકીકતે દિવસ-રાત (૨) બીજી રીતે જોઇએ તો જયારે વચ્ચેની એક સ્થિતિ છે.
ઇચ્છાયોગનો ધર્મયોગ જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોનો બસ, એ જ સ્થિતિ પ્રાતિજજ્ઞાનની છે. એ કોઈ ક્ષયોપશમ પેદા કરી સમ્યજ્ઞાનને પ્રગટ કરે છે, તો પાંચ જ્ઞાન ઉપરાંત જુદું સ્વતંત્ર જ્ઞાન નથી, કે નથી એ પછી સામર્થ્યયોગનો પ્રબળ ધર્મયોગ અને એને પેદા શ્રુતજ્ઞાનરૂપ યા કેવળજ્ઞાન રૂ૫, એનું કારણ એ છે કે, કરનાર અતિશય એ ઊંચી આત્મવિશુદ્ધિ સહિત પ્રબળ પ્રાતિજ્ઞાનનો શ્રુતજ્ઞાન તરીકે વ્યવહાર થતો નથી, હોઇ શું જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોનો અત્યંત પ્રબળ અને કર્મના ક્ષયોપશમમાંથી જન્ય હોવાથી તેમજ ક્ષમોપશમ ન કરે ? કરે જ, ને એથી કેવળજ્ઞાનની સર્વદ્રવ્યસર્વપર્યાયને એ અવગાહતું નહિ હોવાથી ઉષા જેવું પ્રાભિજ્ઞાન પ્રગટ થાય એ સહજ છે. કર્મક્ષય જન્ય કેવળજ્ઞાન રૂપ પણ એને મનાય નહિ.
(૩) ત્યારે, એ પણ વિચારવા જેવું છે કે કેવળજ્ઞાન તો સમસ્ત જ્ઞાનાવરણના ક્ષયથી જન્ય છે,
સામર્મયોગ પ્રગટ થાય પછી નજીકમાં જ તે ત્રિકાલના સમસ્ત દ્રવ્ય-સમસ્ત પર્યાયોને
વીતરાગતા-સર્વજ્ઞતા પ્રગટ થવાની છે, અને એ અવગાહનારું હોય છે. આમ પ્રાતિજજ્ઞાન એ મોહનીય તથા જ્ઞાનાવરણીય આદિ ચાર ઘાતી કર્મોના ક્ષાયોપશમિક ભાવ હોઇ એનો ક્ષાયિક ભાવરૂપ સર્વથા ક્ષય થવાથી પ્રગટ થાય છે. તો એ ક્ષય થવા કેવળજ્ઞાન તરીકે વ્યવહાર થાય નહિ.
પૂર્વે કેવળજ્ઞાનાવરણ કેવળ દર્શનાવરણ અને નિદ્રાત્યારે પ્રાભિજ્ઞાન છે શું?
કર્મ સિવાય એ ઘાતી કર્મોનો ક્ષયોપશમ ઉત્કૃષ્ટ ગ્રંથકાર કહે છે, “તત્કાલ એવો ઉત્કૃષ્ટ કોટિએ પહોંચ્યો હોય, એ સહજ છે; અને એવા ક્ષયોપશમ.'
ઉત્કૃષ્ટ ક્ષયોપશમથી જનિત પ્રબળ જ્ઞાનાવરણઅર્થાત્ સામર્થ્યયોગ ઉત્પન્ન કરનાર આંતરિક દર્શનાવરણ-ક્ષયોપશમે કેવળજ્ઞાનની ઉષા જેવું ભાવની શકિતની ઉત્કટતાથી કર્મનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રાતિજજ્ઞાન પ્રગટ થાય એમાં નવાઈ નથી. લયોપશમ થાય છે એના પ્રતાપે સૂર્યોદય પૂર્વે થતા આવા પ્રાભિજ્ઞાનસહિત પ્રગટનાર અરુણોદયના પ્રકાશ જેવો કેવળજ્ઞાનની પૂર્વે થતો સામર્થ્યયોગ એટલે કે સામર્થ્યપ્રધાન ધર્મયોગજ્ઞાન-પ્રકાશ છે; અને એવો પ્રકાશ ઇષ્ટ પણ છે. ધર્મવ્યાપાર, એના હેતુઓ-કારણો વિશેષરૂપે ઇતરોએ પણ “તારક નિરીક્ષણ' વગેરે શબ્દથી એને શાસ્ત્રોથી નથી જાણી શકાતા. એ તો એના યોગીને ઓળખાવ્યો છે. ગાઢ અંધકારમાંથી બહાર નીકળતી સ્વસંવેદન-સ્વાનુભવ-સિદ્ધ છે. માત્ર સ્વાનુભવ-સિદ્ધ વખતે પહેલાં અલ્પ પ્રકાશ દેખાડાય, પછી હોય એમને કદાચ પછો તો યે પોતે પણ શબ્દથી મહાપ્રકાશમાં લવાય; એની જેમ કેવળજ્ઞાનના અનંત વર્ણવી ન શકે. જંગલનો ભીલ શહેરમાં જઈ જીવનમાં પ્રકાશ પૂર્વનું, સૂર્યપ્રકાશ પૂર્વની ઉષાના પ્રકાશ જેવું, પહેલી જ વાર મિઠાઈઓ ખાઇ આવ્યો હોય, એને પ્રાતિભ-જ્ઞાન પ્રગટ થાય છે. એ સામર્થ્ય-યોગની પછી જંગલમાં એના સગાઓ પૂછે કે “એનો સ્વાદ સાથે પ્રગટ થાય છે.
કેવો મીઠો હતો ?' તો એ શું કહે ? એ વિશેષરૂપે પ્રાતિભજ્ઞાનની ત્રણ રીતે સિદ્ધિઃ- વર્ણવી શકતો નથી. એ તો એટલું જ કહે કે “બહુ મીઠો (૧) સારાંશ, જેમ સૂર્યનો મહા પ્રકાશ
સ્વાદ!' બસ, એ પ્રમાણે સામર્થ્યયોગ ને એના પ્રગટવાનો હોય ત્યારે પહેલાં ઉષા પ્રગટી ઊઠે છે, એમ
કારણભૂત અધ્યવસાયો કેવા ? એ શાસ્ત્ર શબ્દથી કેવળજ્ઞાનનો અનંત પ્રકાશ પ્રગટી ઊઠવાનો હોય,
) વર્ણવી શકતું નથી. ત્યારે પહેલાં ઉષા જેવું પ્રાતિજ્ઞાન પ્રગટ થાય એ સહજ | આવો સામર્મયોગનો ધર્મવ્યાપાર ક્ષપકશ્રેણિમાં છે, ઈષ્ટ છે, અને એમ માનવામાં કોઈ દોષ નથી. કામ કરી રહ્યો હોય છે.
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |