Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૨).
(યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય વ્યાખ્યાનો વિષય સાથે પ્રશ્ન સંગત કેમ કરાય?... પોતાના ગૂઢ જોઈએ. એ પ્રયત્ન ધારણા કરવાનો અને પુનઃ પુનઃ પ્રશ્નનો ગુરુ ખુલાસો માગે તો એનું સ્પષ્ટીકરણ કેમ સ્મરણ-ચિંતન કરવાનો હોય. દા.ત., કરવું?....' વગેરે અંગે નિપુણતા હોય તો ગુરુ સાથે ૦ સાંભળવાનું શરૂ કર્યું, તો કયા વિષયથી શરૂ કેમ બોલવું તે આવડે, અને એનો અવસર ઓળખે, થયું, પહેલાં એને મન પર લઈ લેવાય. એમાં તેથી પ્રશ્નના ખુલાસાથી રહસ્યમય બોધ મળે. એમ, દાખલા-દલીલ અને લાભાલાભ બતાવ્યા હોય, એ પટતા-નિપુણતા હોય તો વકતાના કહેવાના ભાવ પણ લક્ષમાં લેવાના. પછી વકતા પ્રાસંગિક વિષય પર સમજી શકે, ઊંધું ન સમજી બેસે, અર્થનો અર્થાન્તર ન ઊતરી જાય અગર ક્રમસર બીજો વિષય ઉપાડે, ત્યાં કરી બેસે, ઉત્સર્ગ-માર્ગને અપવાદમાં ને અપવાદ એની મનમાં પૂર્વના વિષય સાથે કડી જોડી લક્ષમાં માર્ગને ઉત્સર્ગમાં ન લઈ જાય, અથવા એકલા લેવાય. જેમ જેમ આગળ શ્રવણ વધે, તેમ તેમ પૂર્વના ઉત્સર્ગનો કે એકલા અપવાદનો આગ્રહી ન થઈ જાય.
મુખ્ય મુખ્ય વિષયો કડીબદ્ધ મનમાં અવગાહતા આ બધી નિપુણતા ન હોય તો અનર્થમાં પડે.
રહેવાનું કે પહેલાં આ આવ્યું, પછી આ આવ્યું, પછી (૭) શ્રોતાનો સાતમો ગુણ છે : “સુજાણપણું- આ, પછી આ,.. એમ કરતાં પૂરા શ્રવણના અંતે સારું જાણકારપણું; અર્થાત્ વકતા જે જે કહે એનું એને મનમાં સમસ્ત વિષયો તૈયાર હોય ! આ એક જાણકારપણું આવવું જોઈએ. જો આ ગુણ ન હોય, ઉદ્યોગ કરવાનો. તો વકતાએ હમણાં સુધી કહેલી વસ્તુની જાણકારીના - બીજો ઉદ્યોગ એ કે સાંભળીને ઊઠ્યા પછી અભાવે, હવે એ વકતા પૂર્વોકત વસ્તુના અવકાશે મનમાં એ સાંભળેલ વિષયોને પુનઃ અનુસંધાનમાં જે વસ્તુ કહેશે, તે શ્રોતાના સમાજમાં અવઘારી લેવાના. સમય ઓછો હોય તો સંક્ષેપમાં નહીં આવે; યા વકતાનો આશય કાંઈ હશે, અને પોતે પણ સમસ્ત વિષયો ઘારી લેવાના; અને સમય પૂરતો બીજો જ આશય લગાવશે. માટે શ્રવણ વખતે કરવા હોય તો વિસ્તારથી અવધારણ કરાય. એને ડાયરીમાં જેવું આ છે કે જેટલું જેટલું સાંભળતા જઇએ, એટલા નોંધી પણ લેવાય. એટલાની મનમાં જાણકારી ફિકસ થઈ જાય, ચોક્કસ
હવે જો, જેમ ભણનારો કે શાસ્ત્ર વાંચનારો થઇ જાય.
ચોપડી બંધ એટલે મગજ બંધ કરે, તો એ ભણેલું | શ્રોતાનો આ એક ગુણ બહુ આવશ્યક છે; પણ સ્ક્રયસ્થ ન બને. એનું સુજાણપણું ન આવે, એમ આના જ આજે વાંધા છે. વ્યાખ્યાનના શ્રોતા બન્યા અહીં “શ્રવણ બંધ એટલે સાંભળેલા માટે મગજ બંધ રહેવામાં મહિનાઓ ને વર્ષો વીત્યા પછી પણ “એ રાખે, અર્થાત સાંભળીને ઊઠયા, પછી કેમ ? તો કે સાંભળેલાની જાણકારી કેટલી આવી ?' એ પ્રશ્ન “રામ તારી માયા”. “હરામ કાંઈ યાદ કરવું,’ આમ આવે ત્યાં વ્યાખ્યાનોના કેટલા પદાર્થો ક્રમસર બોલી ઉદ્યોગ ન હોય તો યાદ શાનું રહે ? ને જાણકારી શી બતાવાય ? શું બોલી બતાવે ? પાસે કાંઈ હૈયામાં વધે ? એ તો પહેલું સાંભળતી વખતે ય મગજ એટલું ટકાવી રાખ્યું હોય તો બોલી બતાવે ને? વર્ષોના શ્રવણ બધું કામ કરતું રાખવું પડે કે એકેક વિષય કડીબદ્ધ પછી પણ સુજાણપણું નહિ, એ કેટલી કંગાલ દશા ! જોડાતો જાય, ને એ વિષયોનો મનમાં મોટો હારડો ત્યારે અહીં બચાવ કરાય છે કે “અમને સાંભળેલું યાદ બને; તેમ પછી પણ એનું સ્મરણ-ચિંતન-રટણ નથી રહેતું તેથી જાણકારી શી રીતે રહે ?' આનો રખાય. આ ઉદ્યોગમાં શ્રવણ વખતે વાતોડિયાપણું, જવાબ ૮મો ગુણ છે.
ડાફોળિયાં, અને આડાઅવળા વિચારો બધું જ સૂકાઈ (૮) શ્રોતાનો ૮ મો ગુણ છે : “ઉદ્યોગ'.અર્થાત્ જાય. શ્રોતા એ સાંભળી સાંભળીને સમજશકિત દ્વારા (૯) શ્રોતાનો નવમો ગુણ : “નિદ્રાનો ત્યાગ.' સમજાયેલાની યાદ રહે એ માટે પ્રયત્ન કરવો શ્રવણ કરતી વખતે ઝોકાં ખાય, તો સાંભળતાં સરખું ન
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |