________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
68
॥ सुखावतीव्यूहः ॥ गृहपतीन्कोडराजांश्च पर्येषयेद्य एनं ततो बंधनागारात्परिमोचयेयुः। किंचापि भगवंस्तस्य राजकुमारस्य तत्र बंधनागारे नाभिरतिनीच परिमुच्यते यावन्न राजा प्रसादमुपदर्शयति।भगवानाह। एवमेवाजित ये ते बोधिसत्वा विचिकित्सापतिताः कुशलमूलान्यवरोपयंति कांक्षंति बुद्धज्ञानं किंचापि तेन बुद्धनामश्रवणेन *तेन च चितप्रसादमात्रेणात्र सुखावत्यां लोकधातावुपपद्यते न तु खल्वौपपादुकाः पद्धेषु पर्यकैः प्रादुर्भवंति अपि तु पनेषु गर्भावासं प्रतिवसंति । किंचापि तेषां तबीद्यानविमानसंज्ञाः संतिष्ठते । नास्त्युच्चारप्रसावं नास्ति खेटसिंहाणकं न प्रतिकूलं मनसः प्रवर्तते । अपि तु खलु पुनः पंच वर्षशतानि विरहिता भवंति बुद्धदर्शनेन धर्मश्रवणेन बोधिसत्वदर्शनेन धर्मसांकथ्यविनिश्चयेन सर्वकुशलमूलेन धर्मचर्याभिश्च । किंचापि ते तत्र नाभिरमंते न तुष्टिं विजानंति' । अपि तु खलु पुनः पूर्वीपरान्क्षपयित्सते भूयस्ततः पश्चानिष्कामंति । न चैषां ततो
1ज्ञानं A. B. P. जान समसमज्ञानं C. नमसमसमज्ञानं ते किंचापि p. तेन च रितप्रसादमत्रेनात्र शुखावत्यां कधातावूपद्यन्ते A. तेन च चितप्रसादमात्रेणात्र सुखावयां लोकथातावूषपद्येने B. ते पने चिन्नप्रसादमनात्र सुखावत्या लोकधातावूपद्यने C. तेन च चिन्नप्रसादमात्रेनात्र सुखावत्या लोकधातावूपपद्यन्ते P. तेन च चिनप्रसादमात्रेण सत्र सुखावत्यां लोकधातावूपपद्यन्ते p.
Here A. and C. repeat धम्मैश्रवणेन बोधिसत्वदर्शनेन. + Here, between किंचा and पि, C. repeats the following : रहिता भवंति बुद्धदर्शनेन धर्मश्रवणेन बोधिसत्वदर्शनेन धर्मश्रवणेन बोधिसत्वदर्शनेन धर्मसाकथ्यविनिश्चयेन सवैकुशलमूलेन धर्मचाभिश्च किंचा. deest in P. नास्ति रमन्ते A. B. C. P. विजाaffi A. B. C. fayfa P. 8 B.
For Private and Personal Use Only
