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समयार्थ बोधिनी टीका प्र. क्षु. अ. १ उ. १ भगवदादिनाथकृतो निजपुत्रोपदेशः ४६३
मूलम्—
संबुज्जह किं न बुज्झह संबोही खलु पेच्च दुल्लहा । गोहूवणमंति राईओ नो सुलभं पुणरावि जीवियं ॥१॥
छाया
संबुध्यध्वं किं न बुध्यध्वं संबोधिः खलु प्रेत्य दुर्लभा । नो हुथव नर्मति रात्रयः नो सुलभं पुनरपि जीवितम् ॥१॥ अन्वयार्थः
हे भव्याः ! (संबुज्झ ) संबुध्यध्वम् यूयं बोधं प्राप्नुत । किं न बुज्झह । किं न बुध्यध्वं कथं न बोधं प्राप्नुत । यतः (पेच) प्रेत्य - परभवे (संवोही ) संबोधि :- जैनधर्मप्राप्तिः (खल) खलु निश्वयेन (दुल्लहा ) दुर्लभा - दुःखेन लभ्या
शब्दार्थ - हे भव्यो ' संबुज्झह-संबुध्यध्वम्' तुम बोध प्राप्त करो 'किं न बुज्झह- किं न बुध्यध्वम् ' कयों बोध प्राप्त नहीं करते ? 'पेच्च - प्रेत्य' मृत्युके अनन्तर ' संवोही - संबोधि ः ' जैनधर्म प्राप्ति ' खलु - खलु ' निश्चयसे 'दुलहा - दुर्लभ, दुर्लभ है 'राईयो - रात्रयः' वीतिहुई रात्रियां 'मोहवणमंतिनैवोपनमंति' लोटकर पीछी नहीं आती है तथा 'जीवियं जीवितम् संयम जीवन 'पुणरावि - पुनरपि फिर 'नो सुलभ-न सुलभम् सुलभ नहीं है ॥१॥
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-अन्वयार्थ
हे भव्यो ! बोध प्राप्त करो। तुम क्यों बोध नहीं प्राप्त करते हो ? परभव में जैन धर्मको प्राप्ति निश्चय ही दुर्लभ है । व्यतीत हुई रात्रियां फिर
शब्दार्थ- हे लव्यो ! 'सं बुझह - सं बुध्यध्वम्' तमे मोघ प्राप्त 'किंन बुज्झह- किं न बुध्यध्वम्' शा भाटे मोघ प्राप्त नथी उरता ? 'पेच्च-प्रेत्य' मृत्युनाअनन्तर 'सोही संधिः नैन धर्म प्राप्ति 'खलु खलु' निश्ययथी 'दुलहा' - दुर्लभा ' इस छे. राईयो - रात्रयः वितेजी रात्रीयो 'पोहूवनमंति-नैवोपनमति, इरीथी पाछी भावती नथी, तथा 'जीवियं जीवित" संयमवन पुणरात्रि - पुनरपि' इरीधी 'ना सुलभ agon' yan del. 11 19 11
- सूत्रार्थ -
હે ભવ્યે। ? બેધ પ્રાપ્ત કરો તમે શા કારણે એધ પ્રાપ્ત કરતા નથી ? પરભવમાં જૈન ધર્મની પ્રાપ્તિ ચોક્કસ દુર્લભ જ છે. વ્યતીત થયેલી રાત્રિએ પાછી ક્રુતી નથી, મનુષ્ય
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