Paribhashik Shabdakosh Part 02

SR No.: 020541
Original Sutra Author: N/A
Author: Vishvanath Maganlal Bhatt
Publisher: Gujarat Varnacular Society
Publication Year: 1931
Total Pages: 112
Language: Gujarati
Classification: Dictionary
File Size: 9 MB

Page 57

Providence
Psychology
સાથી માંડીને સાડા ચાર લગીના ત્રણ કરોડ ૨. શુચિતાદંભ [દ. બી.] વર્ષોમાં, કાંસ ખડકાને માથે જ નવી ખડક- Pradish, શુચિદંભી [ સૈ. માલા બંધાયેલી. આ નવા-એટલે કે પ્રોટ- લવંગિકા પ્રિયંવદ મહેતા ] ઝેઈક ( જીવનારંભિક )-ખડકોમાં રહેલા છે
યુ, ૧૯૯, આસે, ૧૬: શુચિત્વદંભી કેટલાક અવશેષો પરથી કહી શકાય કે તેમાં લેકમત હાવી સંયુકત શાળાઓની સૂચનાથી ઉપલી ત્રણ કરોડ વર્ષ દરમિઆન, “અ” એક વખત તે ભડકશે જ એ હું જાણું છું. નામે અતિ સાદી વનસ્પતિને તથા “રેડીઓPsycho-analysis, ૧.ચિત્તાવગાહન, લારીઆ' નામનાં અતિ સૂક્ષ્મ જન્તુઓને ચિત્તપૃથકરણ [ભૂ.ગે.] ઉદ્દભવ થએલો.
૨. માનસપૃથક્કરણશાસ્ત્ર [અજ્ઞાત] Providence, ૧. વિધાતા મિ. સૂ]
અ. ૧૬૬: એ જ કારણથી “આપણી એક | Psychological hedonism, સુખપૃથિવીને અખિલ સૂર્યમડલ પરિવર્તે છે
વાદનું માનસશાસ્ત્ર અ ક.] એવો વિધાતા(p.)ને સંકેત છે એમ ન માનતાં
ની. શા. ૨૫: મનુષ્યસ્વભાવનાં એકા સ્વલ્પા પૃથ્વી તે જ સૂર્ય મડલની
ઉદાત્તમાં ઉદાત્ત કૃત્યની સમજુતી આપવા ગતિમાં અનુવતે છે–અનુસરે છે એમ ખગોળ- |
સુખવાદનું માનસશાસ્ત્ર ( સાઈકોલોજિકલ વેત્તા ગણે છે.
હિડેનિઝમ) અસમર્થ નીવડે છે. • ૨. વિશ્વભરવ્યાપાર [ઝા. બા.] | Psychology, ૧, માનસશાસ્ત્ર [અજ્ઞાત વ. ૧૭, પ૬૭: પરમ પુરુષ માનવ બાળની ૨. ચેતન શાસ્ત્ર [મ. ન.] ઊંચી ફાળોને ભલે હસતો હસતો જે તે હોય ચે. શા. રઃ અત્ર મન અથવા અંતઃકરણ પણ પોતાની એ બાળકને માટે કાળજી, શબ્દ ન લેતાં ચેતન શબ્દ શા માટે લીધો છે પ્રત્યેકને માટે ભરણપોષણ, જીવનવન, સર્વ તેને પણ કાંઈ ખુલાસે આપો આવશ્યક છે. પ્રકાર માટે કાળજી રાખે છે તેના વિશ્વભર
માનસશાસ્ત્ર અથવા અંતઃકરણશાસ્ત્ર એવો ( વિશ્વવ્યાપકત્વના અર્થમાં નહિં પણ વિશ્વનું
અર્થ “સાઈકેલોજી” એ અંગ્રેજી શબ્દને ભરણુપેષણ કરનાર એ અર્થમાં આ શબ્દ
કર્યો હોત તે બાધ ન હતો, છતાં ચેતનશાસ્ત્ર અહિં લેવાને છે. પૃથ્વીનું નામ વિÚભરા એવું નામ આપવામાં ડોક મર્મ છે. આપણા જે અર્થ માં છે તે મરણમાં આણે) વ્યાપાર
શાસ્ત્રોમાં પણ અંતઃકરણ એટલે મન, બુદ્ધિ, (p.) નું કરુણામય લક્ષણ છે.
ચિત્ત અને અહંકાર એ ચાર વાત જ સમજાય ૩. દેવ [મં. જ.].
છે, અને તે ઉપરાંત આત્મા જુદો રહે છે.
પરતું, ‘સાઈકેલાજી’ શબ્દને વાચ અર્થ સા. ૧૯૨૭, ફેબ્રુઆરી, ૧૧: તે કાળે દૈવ
આત્મશાસ્ત્ર એમ છે, એટલું જ નહીં, પણ (૨) પ્રત્યેક જગજજનના કાર્યમાં માથું
જેને અંગ્રેજીમાં “માઈન્ડ” કહે છે તેના રૂઢ ઘાલતો.
અર્થમાં પણ અંત:કરણ કરતાં અધિકને સમાસ ૪. વિધ્વંભર દ. બી.]
કરવાને, તે ભાષામાં, પ્રચાર છે. જેને આપણે Prude, સમન્યા [દ. બા]
સત્તામાત્ર, ચેતનમાત્ર કહીએ, તેને પણ Prudery, ૧. નીતિભીકતા [વિ. ક] | ૮ માઈન્ડ” માં ગણવામાં આવે છે. આમ
ક. ૧, ૨, પર સાહિત્યમાં જે “શિષ્ટાચારની | હોવાથી અંતઃકરણશાસ્ત્ર એવું નામ આ શાસ્ત્રસુંવાળી ભાવના " થી ને નીતિભીરતા (પ્રારી) | ને આપ્યું નથી, પણ “માઈન્ડ’ શબ્દના થી, જે અસહ્ય ગરવના ભારે લચી પડતી મુખ્ય અર્થ ઉપર દષ્ટિ રાખી તનશાત્ર એવું લેખનશૈલીથી પૂર્વકાલીન નરસિંહરાવને સર્વ- નામ આપવું યોગ્ય ધાર્યું છે. એમ કહેવાથી કાલીન રમણભાઈએ આપણને પરિચિત કર્યા ! ચેતનમાત્રના જે જે વ્યાપાર છે તેને આ છે તેના વિના એક ધડી પણ ‘નવજીવનસં શાસ્ત્રમાં સમાસ થઈ શકશે. માનસશાસ્ત્ર એ પ્રદાયના અતિથીઓને ચાલે તેમ નથી,
નામ તે નથી જ ઘટતું કેમકે જ્યારે અંતઃ