________________
(705)
8636
741. अद्वैत सिद्वय पन्यास Advaitasiddhyupanyāsa.
For the manuscript, see L. 1558. But the descrip tion there is a curious one.
It begins thus :
साक्षी चेता केवल निर्गुणश्चेति श्रुत्या निर्विशेषं ब्रह्मेति सिद्धान्तः । अत्र तान्त्रिकवेदान्तिनः प्रत्यवतिष्ठन्ते । बृहन्तोऽस्य धम्म इति श्रुत्या सत्यकामादिश्रुत्या च "ब्रह्मणानादिभिर्देवैः समेतैः यद्गुणांशकः, नावसाययितुं शक्यो वक्ता ( ? )वख्यानैश्च सर्वदा" इति स्मृत्या सविशेषमेव ब्रह्म, न च सत्यकामादिवाक्यस्य सगुणप्रकरणत्वेन उपासनाविधिविषयविशेषणसमर्पकत्वेन न तात्त्विकत्वं गुणानामिति वाच्यं, सत्यकामादिरूपं ब्रह्म उपासीत इति वाक्ये सत्यकामत्वादेर्द्वितीयार्थप्रकारतायामन्वयात् प्रकारतायाश्च ब्रह्मविशेष्यकत्वावच्छे[दे] न मन्वयात् । ब्रह्मणि सत्यकामत्वोपासनायां तात्पर्य्येऽपि सत्यकामत्वादिवैशिष्ट्यस्य मानान्तरेण प्राप्ततया अबाधिततया च धमिधर्माणामपि तात्विकत्वे श्रुतेस्तात्पर्य्यात् ॥
उपासनाया
It ends thus :
न च ब्रह्मणोऽपि अनन्तार्थाध्ययनवेदने सम्भवत इति किमर्थं लक्षणेति वाच्यम्, अध्ययनवेदनयोर्व्यासादिवृत्तिर्नित्यसाधारण्येन तद्व्यावृत्तये लक्षणाया आवश्यकत्वात् । अथवा सगुणवाक्यानामौपाधिकगुणविषयत्वेन स्वाभाविक निर्धर्मकत्वश्रुत्या न विरोधः । किमिदं गुणानामपाधिकत्वम्, न तावत् सोपाधिकेऽध्यस्तत्वं तथा सति अध्यस्त - गुणबोधकश्रुतीनामप्रामाण्यापत्तेः सत्यत्वश्रुतिविरोधाच्च । नाप्युपाधिना जनितत्वं गुणबोधकश्रुतीनामप्रामाण्य + नित्यत्वप्रतिपादकानां एष नित्यो महिमेत्यादीनां विरोधापत्तेः । अन्तःकरणरूपोपाधिसृष्टेः प्रागेव ईक्षितृत्वादिश्रवणेन तस्य सोपाधिकत्वासम्भवाच्चेन्न । २४५
How the book is named Advaitasiddhyupanyāsa, as in L., does not appear.
56
