Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૮૦) છતર પદાર્થોમાં ભેદવા નથી હોતે તે તે ! મિતે, વિવાહૂ’–‘પૃથ્વી જલાદિક ઇતર પદાર્થ ગંધવાળો પણ નથી હોત, જેમ જળ. | પદાર્થોના ભેદવાળી છે, ગંધવાળી છે તેથી તે ઈતર મેદવાળું નથી માટે ગંધવાળું પણ આ અનુમાનમાં ગંધવરૂપ હેતુમાં ઇતરભેદરૂપ નથી. આ પૃથ્વી તેવી એટલે ગધના અભાવ- | સાધ્યની કેવળ વ્યતિરેક વ્યાપ્તિ જ છે. વાળી નથી (પણ ગંધવાળી છે ), માટે ! ( વ્યતિરેન્ચ શબ્દ જુઓ), માટે એ (અર્થાત ગંધવાળી છે તેથી) તેવી નથી, તે કેવળ વ્યતિરેકિ લિંગ છે એમાં “સપક્ષે સર્વ એટલે ઈતર ભેદના અભાવવાળી નથી પણ હોતું નથી. ઇતર ભેદના ભાવવાળી છે, અર્થાત ઈતર | વટાવા અનુમાન-ગદ્વિપક્ષ પદાર્થોથી ભેદવાળી છે.
| વેવ્યા જે અનુમાનમાનમાં કોઈ વિપક્ષ આ અનુમાનમાં પૃથ્વી માત્ર પક્ષ છે; હેત નથી, તે અનુમાન કેવલાન્વયિ કહેવાય અને જળ, તેજ, વાયુ, આકાશ, કાળ, દિલ્ફ, છે. જેમ–પર: મા, પ્રમેચવા, દેવત, આત્મા, મન, ગુણ, કર્મ, સામાન્ય, વિશેષ, ( આ ઘડે અભિધેય છે, પ્રમેય હોવાથી, જે સમવાય, એ તેર પદાર્થોના ને તેર અ ન્યા - જે પદાર્થ પ્રમેય હોય છે તે તે પદાર્થ ભાવરૂપ ભેદ છે તે તેર ભેદ સાધ્ય છે. એ અભિધેયજ હોય છે, જેમ પટ પ્રમેય હોવાથી તેર ભેદ એકલી પૃથ્વીમાંજ એકઠાં રહે છે; અભિધેય પણ છે. (અહીં ઈશ્વરની પ્રમાના પૃથ્વીરૂપ પક્ષથી ભિન્ન કોઈ પણ પદાર્થ તે વિષયત્વનું નામ અભિધેયત્વ છે.) તે અભિતેર ભેદરૂપ સાધ્યવાળો નથી. અને નિશ્ચિત યત્વ તથા પ્રમેયત્વનો કોઈ પણ પદાર્થમાં સાધ્યવાનને જ સપક્ષ કહે છે. (સપલ શબ્દ ! અત્યતાભાવ રહેતો નથી, (ઈશ્વરની ઈચ્છાજુઓ.) માટે આ અનુમાન તેવા સપક્ષના રૂપ પદશક્તિના વિષયવનું નામ અભિધેયત્વ અભાવવાળું હોવાથી “કેવળ વ્યતિરેક' છે.) પણ દ્રવ્યાદિક સર્વ પદાર્થ તે અભિકહેવાય છે.
| ધેયત્વવાળા તથા પ્રમેયત્વવાળા છે. અને જે ૨. કવચથતિ શુન્ય સતિ વ્યતિરેવવ્યા. પદાર્થમાં સાર્થના અભાવને નિશ્ચય હોય છે, સિમજવમ્ ! જેમાં હેતુની અન્વયવ્યાપ્તિ ન તે પદાર્થને વિપા કહે છે. (વિપક શબ્દ હોય પણ વ્યતિરેક વ્યક્તિ હોય તે કેવળ- જુએ. ) માટે ઉક્ત અનુમાન વિપક્ષના વ્યતિરેકિ.
અભાવવાળું હોવાથી કેવલાન્વયિ છે. રૂ. જે અનુમાનના સાધ્યનું તથા હેતુનું કઈ
२. अत्यन्ताभावाप्रतियोगित्वं केवलान्वयित्वम् । પણ જગાએ સહચાર દર્શન હેય નહિ, પરંતુ
જે અનુમાનના સાધ્યનો કઈ જગાએ પણ
અત્યંતભાવ ન હોય તે અનુમાન કેવલાન્વયિ તે સાધ્ય તથા હેતુના અભાવનું સહચાર દર્શન
કહેવાય. જેમ–“ઘડ અભિધેય છે, પ્રમેય હોય, તે તે અનુમાન કેવલવ્યતિરેકિ કહેવાય.
હોવાથી.' એમાં અભિધેય અને પ્રમેયત્વ જેમ–“પૃથ્વી બીજા દ્રવ્યોથી ભિન્ન છે;
| સર્વત્ર હોવાથી તેને અત્યંતભાવ નથી. ગંધવાળી છે તેથી; જે દ્રવ્ય ગંધવાળું નથી
केवलान्वयिलिङ्गम्-अन्वयमात्रव्याप्तिकं હેતું તે પૃથ્વી પણ નથી હોતું, જેમાં પાણી વગેરે.
કિં વાવંચિ. જે હેતુરૂપ લિગમાં સાધ્યની દેવરાતિવિડિ–દથતિમત્ર | કેવળ અન્વયવ્યાપ્તિજ રહે છે-વ્યતિરેક વ્યાપ્તિ ચણિ જિમ્ તિરે ! જે લિંગમાં રહેતી નથી–તે લિંગ કેવલાન્વયિ કહેવાય છે. સાધ્યની કેવળ વ્યતિરેક વ્યાપ્તિજ હોય છે. જેમ “મિચર, કોચરવા, પદવત” અન્વયવ્યાપ્તિ હેતી નથી–તે લિંગ કેવળ (ઘડો અભિધેય છે, પ્રમેય છે તેથી, પટની વ્યતિરેક કહેવાય છે. જેમ-- “પૃથ્વી તરે પિકે.) આ અનુમાનમાં પ્રમેયરૂપ હેતુમાં
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020173 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 8 MB |