Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૫૨) સાવ –વિષ્યમિઝાર્મગ્રાઃ | હોય તે અભાનાવરણ, અને વસ્તુ નથી જ, હિમાલય અને વિંધ્યાચળ પર્વતની વચ્ચે એવું ભાન ઉત્પન્ન થવામાં જે કારણ હોય આવેલે દેશ.
તે અસદાવરણ.
आवरणशक्तिः-स्वाश्रयात्माद्यावरणानुकूઆવિજ્ઞાનમૂ–પ્રવૃત્તિવિજ્ઞાનનું ઉપા
જમણાનનિષ્ઠ સામર્થ્યના પિતાને આશ્રય આપદાન કારણરૂપ તથા ઘટપટાદિ પદાર્થોને !
નાર એવા આત્મા વગેરેને ઢાંકવાને (તેનું નહિ વિષય કરનારું એવું જે “હું” “હું” એવા
જ્ઞાન ન થવા દેવાને) અનુકૂળ એવું જે પ્રકારનું વિજ્ઞાન તેને (બૌદ્ધો ) આલય
અજ્ઞાનમાં રહેલું સામર્થ્ય તે. વિજ્ઞાન કહે છે.
૨. આવરણની જનકશક્તિ. અર્થાત બ્રહ્મ - ૨. અમૂ–જ્યન્તસ્થાચિ-વિજ્ઞાન
' નથી જણાતું, બ્રહ્મ નથી, એવા વ્યવહારની લય થતા સુધી જે વિજ્ઞાન કાયમ રહે છે તે
હેતુરૂપ શક્તિ તે આવરણ શક્તિ. આલય વિજ્ઞાન.
૩. સત્ત્વ અને રજોગુણથી નહિ દબાયેલ ૪. “હું” “હું” એ પ્રકારનું વિજ્ઞાન તે
તમોગુણ તે આવરણ શક્તિ. આલય વિજ્ઞાન છે. એ આલય વિજ્ઞાન એજ આત્મા છે, અને તે ક્ષણિક છે, એવો વેગા
_आवृत्तिः -भूय एकजातीयक्रियाकरणम् ।
ફરી ફરીને એકજ જાતની ક્રિયા કરવી તે. ચાર્ય નામે બોદ્ધોનો મત છે. એનાં જ સારાય,
૨. સવારથી પુનરનુસન્યાનમ્ ! પિતાના જિત્ત, અને બાદમા, એવાં પણ નામ છે.
સ્થાનમાં રહેલાનું ફરીને અનુસંધાન. થા –પ્રચાર શર્ત એ જ શ્રદ્ધા
આરાયઃ (બૌદ્ધ મતે)–આલય વિજ્ઞાન. વધુળેત્સાહામાવ: | પ્રયત્નથી કરવા જેવા કાર્યમાં શ્રદ્ધાહીનતાને લીધે જે નિરુત્સાહ
હું” હું એવું કેવળ પિતાના સ્વરૂ૫ માત્રનું
પ્રકાશ કરનારૂં જે નિર્વિકલ્પ જ્ઞાન ધારારૂપ તે આળસ.
આલયવિજ્ઞાન તે આશય” નામથી કહેવાય आलापनत्वम्-परस्परकयोपकथनत्वम् ।।
' છે. “ચિત્ત” અને “આત્મા' પણ એનાં જ એકબીજાની સાથે વાતચિત કરવી તે.
નામ છે. આજિનપૂ–પ્રીતિપૂર્વજાઃ |
૨. કર્મફળના ભોગથી ઉપજેલી વાસના પ્રીતિપૂર્વક પરસ્પર ભેટવું તે,
તે આશય. ૨. નાલંચબનવમાનમ્ શરી- ૩. ભોગને અનુકૂળ જે પૂર્વના સંસ્કાર, રન અંગેની સાથે અંગેનો સોગ કરવો તે પણ આશય કહેવાય છે. તે આલિંગન.
| બા –પોતાના કે બીજાના ઈષ્ટ આરોગઃ –ચાક્ષુષ પ્રત્યક્ષની અર્થનું કથન કરવું તે. સામગ્રીને “આલોક સંયોગ” કહે છે.
આવના –રમેશ્વર – સ્વસ્થ आवरणत्वम्-अस्ति प्रकाशत इति व्य- | स्वशिष्यस्य वा वाञ्छितार्थप्रार्थनमाशीर्वादः । વારો નાસ્તિ રાત ત ચવાર- ગ્રંથકર્તા પુરૂષે પોતાના અથવા પિતાના ચાવFા છે, પ્રકાશે છે,’ એવા વ્યવહારને શિષ્યના વાંછિત પદાર્થની સિદ્ધિ માટે જે યોગ્ય હોવા છતાં, “નથી, અને નથી પ્રકાશનું
પરમેશ્વરની પ્રાર્થના કરવી તે આશીર્વાદ એવા વ્યવહારને યોગ્ય ગણાવાપણું.
મંગળ કહેવાય. તાવરણ –આવરણ બે પ્રકારનું છે માઝમતુચ–ચાર આશ્રમ-(૧) છેઃ (૧) અભાવનાવરણ અને (૨) અસદાવરણઃ | બ્રહ્મચર્ય, (ર) ગાઉથ્ય, (૩) વાનપ્રસ્થ અને (૧) વસ્તુનું ભાન ન થવા દેવામાં જે કારણ (૪) સંન્યસ્ત.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020173 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 8 MB |