Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૪) અનુત્પત્તિસ–ગાપુરઃ જમાવટું- “સર્વમનિર્ચ પ્રમેચવાતા' સર્વ પદાર્થ માત્ર મુત્તરમ: પદાર્થ ઉત્પન્ન થયા પહેલાં તેનું અનિત્ય હૈવા ગ્ય છે, પ્રમેયધર્મવાળા કારણ હોતું નથી. એમ ઉત્તર આપો તે હાવાથી’ આ અનુમાનમાં સર્વ પદાર્થ માત્ર અનુત્પત્તિસમ ઉત્તર કહેવાય છે. (આ પણ પક્ષ રૂપ હેવાથી તે પક્ષથી ભિન્ન કેઈ અન્વય અસત્ ઉત્તર હોવાથી જાતિ છે. ગતમમતે) દષ્ટાન્ત કે વ્યતિરેક દષ્ટાન્ત છે નહિ, માટે
અનુક્ર –અતીન્નિવશેકુળનવમ્ | પ્રમેય હેતુ અનુપસંહારી કહેવાય છે. જેમાં રૂપ સ્પર્શાદિક વિશેષ ગુણ ઇન્દ્રિયે ! મનુષપ-ગ્રંથમાં વિષય, પ્રજન, વડે પ્રત્યક્ષ કરવા યોગ્ય હોતા નથી, તે અનુભૂત અધિકારી, અને સંબંધ, એ ચાર બાબતો કહેવાય.
કહેલી હોય છે. એ ચાર બાબતે ડાહ્યા અનુવામ-કર્થાબમાવસ્ય ઉપજાર માણસની પ્રસ્થમાં પ્રવૃત્તિ કરાવવાના હેતુ નિતનવસ્થા | કારણવગર કાર્ય થાય છે, માટે એ ચાર અનુબંધ કહેવા છે. એ નહિ, અથત કારણ એ કાર્યનું નિયત અને ઓક છે કે – ઉપકારક છે, એવો નિયમ જેને વિષે થઈ “સર્વેવાવ શાત્રાધામનું પતુટયમ્ ! ” શકે નહિ તે.
पृथक पृथक् भवत्येतज्ज्ञात शास्त्रे प्रवर्तकम् ।। મન્દિથિકમાઇક્વાથ સત્યનું ! અર્થ-બધાંજ શાસ્ત્રોના ચાર અનુબંધ હોય છે અમેડિબમાવટમારન્ ! જે સ્થળે જે વસ્તુ છે અને તે દરેક શાસ્ત્રના ભિન્નભિન્ન હોય છે. પ્રાપ્ત થવાની યોગ્યતા છે, તે વસ્તુ તે સ્થળે
એ અનુબધે જાણીને જ જિજ્ઞાસુઓ તે તે નથી એવી અભાવપ્રમાનું જે કરણ તે અનુપ
| શાસ્ત્રોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. લબ્ધિ પ્રમાણ. (અને એ અભાવરૂપ પ્રમાને
३. मङ्गलाचरणाव्यवहितोत्तरमेव प्रन्थादावनुबध्यઅનુપધિ કહે છે)
માન: આ ગ્રંથનું મંગલાચરણ કર્યા પછી તરત જ ૨. ક્ષાનાળાનન્યામાવાનુમવાધારનારમ્ | ગ્રંથના આરંભમાં જે કહેવામાં આવે છે તે જ્ઞાનના કરણરૂપ અજન્ય અભાવના ! અનુબંધ. અનુભવનું અસાધારણું કારણ તે અનુપલબ્ધિ ૨. વિષાદ્રારા રાધે પ્રવર્તવઃ | પ્રમાણુ કહેવાય. એમ છતાં લક્ષણને નિર્દોષ પોતાના વિષયનું જ્ઞાન આપીને તે દ્વારા કરવાને ગ્રન્થકારે આ લક્ષણમાં કેટલાંક વિશે- શાસ્ત્રમાં પ્રવૃત્તિ કરાવનાર જે વિષય તે પણે મૂક્યાં છે. જે “અદષ્ટ’ જે સઘળા અનબંધ. બનાનું સાધારણ કારણ છે, તેની વૃત્તિ
_ अनुभवः-स्मृतिभिन्नं ज्ञानमनुभवः । કરવાને “અસાધારણ કારણ” એવું પદ લક્ષ ! સ્મૃતિથી ભિન્ન એવા જ્ઞાનને અનુભવ કહે ણમાં મૂક્યું છે, ઈત્યાદિ (વેદાન્ત પરિ.)
છે. જેમ-પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણુવડે ઉત્પન્ન Truસ્ટમ-અનુપલબ્ધિને અભાવ થયેલું “આ ઘડો' ઇત્યાદિ જે જ્ઞાન છે, તે (૩પરિઘ શબ્દ જુઓ.)
જ્ઞાન સ્મૃતિથી ભિન્ન છે અને જ્ઞાનરૂપ પણ અનુપાયતિરેદાન્ત | છે, માટે “આ ઘડે” ઈત્યાદિક જ્ઞાન અનુભવ હેતુ: અનુપસંહાર અનૈત્તિદેવામાલ ) જે કહેવાય છે એને અનુભૂતિ પણ કહે છે. હેતુ અ વયે દષ્ટાતથી પણ રહિત હોય તથા એ અનુભવ પ્રત્યક્ષ, અનુમિતિ, ઉપમિતિ વ્યતિરેક દષ્ટાતથી પણ રહિત હોય છે અને શાદ, એમ ચાર પ્રકારનો હોય છે. એ હેતુ “અનુપસંહારી' કહેવાય છે. એ એક અનુભવ જે વસ્તુવિષયક હૈય તે, વસ્તુવિષયક પ્રકારને અકાતિક હેત્વાભાસ છે. જેમાં અનુભવજન્મ સંસ્કાર પણ હોય છે. તેમ તે
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020173 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 8 MB |