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८ शतके उद्देशः२ ॥६१४॥
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| जिणे केवली सबभावेणं जाणड पासइ,तंजहा-धम्मत्थिकार्य जाव करेस्सति वा न वा करेस्सति ॥(सूत्रं ३१६)। व्याख्या-3
छमस्थ (ज्ञानी) सर्वभावथी-प्रत्यक्ष ज्ञानथी आ दश वस्तुओने जाणतो नथी, तेम जोतो नथी, ते आ प्रमाणे-ध स्तिकाय, प्रज्ञतिः
अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, शरीररहित, (मुक्ति) जीव, परमाणुपुद्गल, शब्द, गंध, वाय, आ जीव जिन थशे के नहि ? अने ॥६१४॥ *आ जीव सर्व दुःखोनो अन्त करशे के नहि ? ए दश स्थानोने उत्पन्न ज्ञान-दर्शनने धारण करनार अर्हन्. जिन, केवली सर्वभावथी
साक्षात् ज्ञानथी जाणे छे अने जुए छे. जेमके धर्मास्तिकाय, यावत् आ जीव सर्वदुःखोनो अंत करशे के नहि. ॥ ३१६ ॥ ___कतिविहे णं भंते ! नाणे पन्नत्ते ?, गोयमा ! पंचविहे नाणे पन्नत्ते, तंजहा-आभिणियोहियनाणे सुयनाणे | ओहिनाणे मणपज्जवनाणे केवलनाणे, से किं तं आभिणिबोहियनाणे !, आभिणियोहियनाणे चउबिहे पन्नत्ते, तंजहा-उग्गहो ईहा अवाओ धारणा, एवं जहा रायप्पसेणहए णाणाणं भेदो तहेव इहवि भाणियब्बो जाव सेत्तं केवलनाणे ॥ अन्नाणे णं भंते ! कतिविहे पण्णत्ते?, गोयमा ! तिविहे पण्णत्ते, तंजहामइअन्नाणे सुयअन्नाणे विभंगन्नाणे । से किं तं मइअन्नाणे ?, २ चउब्विहे पण्णत्ते, तंजहा-उग्गहो जाव | धारणा । से किं तं उग्गहे ?, २ दुबिहे पण्णत्ते, तंजहा-अत्थोग्गहे य वंजणोग्गहे य, एवं जहेव आभिणि
बोहियनाणं तहेव, नवरं एगट्टियवजं जाव नोइंदियधारणा,सेत्तं धारणा,सेत्तं मइअन्नाणे । से किं तं सुयअन्नाणे?, |२ जं इमं अन्नाणिएहिं मिच्छद्दिट्ठिएहिं जहा नंदीए जाव चत्तारि वेदा संगोवंगा, सेत्तं सुयअन्नाणे।
[प्र०] हे भगवन् ! ज्ञान केटला प्रकारे कयु छ ? [उ.] हे गौतम ! ज्ञान पांच प्रकारे कयुं छे. ते आ प्रमाणे-अभिनिबोधि-10
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