________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
आचा०
Assam
॥४८५॥ ४
R
भेदनारो छे. तीर्थकरना उपदेशवडे पण, पारकानां करेलां कर्मना क्षयना उपायनो अभाव होय तेथी स्वकृत लीधुं. तेथी तीर्थकरे पण पारकाना करेला कर्मना खपायवानो उपाय नथी जाण्यो एवी कोइने शंकाथाय तेनो उत्तर. एम नथी. कारण के
सूत्रम् तेमना ज्ञानमा बधा पदार्थोनी सत्ता व्यापीने रहेली छे. (परंतु करे ते भोगवे ए नियमथी दरेके कर्म कापघा उद्यम करवो जोइए.)
शंका-हेय उपदेय पदार्थने छोडवू ग्रहण करवू तेना उपदेशने जाणवाथी सर्वज्ञ नथी एवं अमे कहीए छीए. कारण के उप-13॥४८५॥ देश मात्रथी परोपकार करवाथी सर्थकरपणानी उत्पत्ति घटती नर्थी उत्तर युक्तिना विकलपणाथी उत्तम पुरुपना मनने समारूं कहेवू ला आनंद आपतुं नथी, कारणके उत्तम ज्ञान विना हित अहितनी प्राप्ति तथा त्याग उपदेशनो असंभव छे. अने एक पदार्थनु पण संपूर्ण ज्ञान सर्वज्ञपणा विना घटतुं नथी ते मूत्रकार बतावे छे.
जे एगं जाणइ से सवं जाणइ, जे सवं जाणइ से एगं जाणइ (सू० १२२) जे कोइ पण ज्ञानी परमाणु विगेरे एक द्रध्यने तेना पछीना के पूर्वना पर्याय सहित जाणे, अथवा पोताना अथवा पारकाना दी बधा पर्यायाने जाणे छे; कारण के तेवा पुरुषने अतीत अनागतमा बनेला अने बनवाना पर्यायो सहित द्रव्यने जाणवाथी तेने बधीमा वस्तुनुं ज्ञान अविनाभावीपणे छे. हवे तेने हेतु तथा हेतुवाळा पदार्थ सहित बीजी रीते कहे छे.
जे सर्व पदार्थो संसार उदरमा रहेला छे तेने जाणे छे ते एक घट विगेरे एक वस्तुने जाणे छे, तेज ज्ञानीने अतीत अनागत पर्याय-भेदोवडे ते ते स्वभावनी आपत्तिवडे अनादि अनंतकाळपणे समस्त वस्तु स्वभावमां जाणपणुं थाय छे. कयु छे:
For Private and Personal Use Only
