________________
14
Jaina Literature and Philosophy
[ 6.
(bhāṣyänusāriņi) to Tattvärthadhigamasutra and its bhāṣya, and Viseṣāvasyakabhāṣya.
Begins. fol. xb ॥ ६० ॥ ँ नमः
-
ऐंद्रवंदनतं नत्वा । जिनं तत्त्वार्थदेशिनं । प्रमाणनयनिक्षेपौः (पैस्तर्कभाषां तनोम्यहं ॥ १
तत्र स्वपरव्यवसायि ज्ञानं प्रमाणं । स्वमात्मा ज्ञानस्यैव स्वरूपमित्यर्थः । परस्तस्मादन्योऽर्थ इति यावत्तौ व्यवस्यसि यथास्थितत्वेन निश्चिनोति (ती)त्येवंशीलं स्वपव्यवसायि । अत्र दर्शनेति व्याप्तिवारणाय ज्ञानपदं संशयविपर्ययाध्यवसायेषु तद्वारणाय व्यवसायिपदं । परोक्षबुद्ध्यादिवादिनां मीमांसकादि (दीनां ज्ञानाद्वैतवादिनां च मतनिरासाय स्वपरेति स्वरूपविसे (शे)षणार्थ मुक्तं ॥ ननु यद्येवं सम्यज्ञानमेव प्रमाणमिष्यते तदा किमन्यत्तत्फलं वाच्यमिति चेत्सत्यं स्वार्थव्यवसितेरेव तत्फलत्वात् ॥ नन्वेवं प्रमाणे स्वपरव्यवसायित्वं etc.
fol. 194 इति श्रीमहोपाध्यायश्री कल्याणविजयग° ॥ शिष्यमुख्यपंडितश्रीलाभविजयग० ॥ शिष्यावतंस ! पंडित श्रीजीतविजयग० ॥ सतीर्थ्यपंडितश्रीनयविजयग० ॥ शिष्येण पंडितश्रीपद्मविजयग० ॥ सहोदरेण पंडितयशोविजयगणिना कृतायां जैननतर्क भाष्या (षा) यां प्रमाणपरिच्छेदः ॥ संपूर्णः ॥ १ ॥
fol. 22 इति ॥ महोपाध्यायश्रीकल्याणविजयगः ॥ शिष्यमुख्य पंडित ॥ श्रीलाभविजयग (०) || शिष्यावतं (स) ॥ श्रीजीतविजयग (०) ॥ सतीर्थ्य(र्थ्य)पंडित ॥ श्रीनयविजयग (०) ॥ शिष्येण पंडितश्री पद्म विजयग (०) । सहोदरेण पंडित ॥ यशोविजयगणिना विरचितायां (fol. 234) जैनतर्कभाषायां नयपरिच्छेदः । संपूर्णः ॥ २ ॥
Ends. fol. 25b
अस्मिंश्व पक्षे सिद्ध एव भावजीवा (?वो) भवति नान्य इत्येतदपि नानवद्यमिति तत्त्वार्थटीकाकृतः । इदं पुनरिहावधेयं इत्थं संसारिजीवे द्रव्यत्वे(s) पिभावत्वाविरोधः । एकवस्तुगतानां नामादि (दी )नां । भावादि (वि) नाभूतत्वप्रतिपादनात्तदाह भाष्यकारः
अहवा वत्थुभिहाणं । नामं ठवणा य ॥ जो तयागारो । कारणया से दव्वं । कजा ( ज्जा) वन्नं तयं भावोति ॥
