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Jaina Literature and Philosophy
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Subject. Explanation in Sanskrit and Gujarati based upon Ratnacandra Gani's commentary on Adhyatmakalpadruma. The Gujarati portion elucidates the foregoing Sanskrit one. In SHJL ( p.663 ) it is stated that this bālāvabodha is composed before Samvat 1798. I may add that it is not later than Samvat 1770.
Begins.— fol. r©
॥ ६० ॥ श्रीजिनाय नमः ॥
श्री शंखेश्वरं पार्श्व ( ) शं प्रणताभीष्टदायकं ॥ प्रणमामि परप्रेम्णां सर्वाभीप्सितसिद्धये ॥ १ ॥ सर्वज्ञं सर्वभाषाभिः सर्वसंसत्प्रबोधकं ॥ सर्वसत्त्वहितं वंदे वर्द्धमानजिनेश्वरं ॥ २ ॥ अध्यात्मकल्पद्रुमसंज्ञकस्य
शास्त्रस्य संविग्नहितावहस्य || (र्ता) भिरप्रौढमतिप्रतुष्टो (ष्ट्यै) बालावबोधं विदधे विवृत्तिं ॥ ३ ॥
तत्रोपन्यायसूत्रमिदं । तिहां प्रथम स्थापनानुं सूत्र कहि छि ॥ व्याख्या ॥
etc.
पूर्वे श्रीमुनिसुंदरे त्रिदशतरंगिणीनाम गुर्वावली कीधी तिवार पछी ए ग्रंथ किधो। etc.
Ends. fol. 52b इमामेति (मति ) मानवी (धी )न्य (त्य ) चित्ते रमयति । etc.
up to शिवश्रीः || ८ ॥
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इत्याचार्य श्री मुनिसुंदर विरच (चितोऽध्यात्मकल्पद्रुमाभिधो ग्रंथः संपूर्णः संवत् १७७० वर्षे शाके १६३५ना मार्गांश (शी )र्ष सुदि १ दिने मु(०) ललितसागर लिपीचक्रे 'मांडल 'सुभस्थाने श्रीरस्तु ॥
यो मतिमान् इमं अध्यात्मकल्पद्रुमं अधीत्य चित्ते रमयति सोऽयं पुमान् भवात् द्रा विरमति चात एव अस्मिन् पुंसि भववैरिजयश्रिया सह शिवश्रीः रमेत श्म
ए अनंतरोक्त प्रकरि करी जे मतिवंत पुरुष ए अध्यात्न कल्पद्रुमनामा ग्रंथने भणीने चित्तनि विषि रमाडि रात्रि दिवस चीतवि ते पुरुष भवसंसार थकी थोडा काल मांहि विरभि चिरक्क थाई अनिं वली एहनों ज चिंतनधी ते पुरुषनि विषि संसाररूपीया शत्रूना जे जयलक्ष्मी तिथि सहित शिवश्री जे मोक्षलक्ष्मी ते रमि आश्रीनि रहिं एटलि संसारशत्रूनि जीपीने मोक्षलक्ष्मी पामि ए भावार्थ: ८
