________________
132
Jaina Literature and Philosophy
[77.
इति श्रीभद्रबाहुकृतसूत्रकृतांग१२(३)ऽध्ययननियुक्तिप्रामाण्यात् । आवश्यकादयो ग्रंथा(:) श्रीभद्रबाह्वादिभिरि( रे )व कृता नाऽभ्यरित्यादि परंपरावत संविग्नपरंपरागतं सबं (4) प्रमाणयितव्यं ।। इति परंपराप्रामाण्या
विचारः ॥ छ १॥ छ | etc. fol. 10 सामाइअंचउवीसत्थउ इत्यादि सिद्धांतो योऽधुनाऽस्ति यश्चाधुना नास्ति ।
किंतु पुराऽसीत् । स सर्वोऽपि मूलस्तत्रादिभेदादऽनेकविधः 'ससुत्ते सत्थे सग्गंथे सनिजत्तीए ससंगहणीए' इति वचनात् । सह सूत्रेण मूलतंत्ररूपेण वर्तत इति ससूत्रं तस्मिन् सह ग्रंथेन मूत्राऽोभयरूपेण वर्तत इति सग्रंथं तस्मिन् । सह युक्त्या प्रतीतरूपया वर्तन इति सनियुक्तिकं तस्मिन् । सह संग्रहण्या निर्युक्त्यैव बह्वर्थसंग्रहरूपया वर्तत इति ससंग्रहाणकं तस्मिन् । इति पाक्षिकसूत्रत्तायुक्तमस्ति । स च मूलमूत्राद्यनेकविधः सिद्धांतः समस्तोऽधुना नास्ति किंवल्प एव । ततः पूर्वाचार्यपरंपरागतं सकलसिद्धांताभावादिनंद
सिद्धांते नास्तीति निवेडुमशक्तः सर्व प्रमाणतया स्वीकर्तव्यं ॥ छ ॥५॥ etc. fol. 20 श्रीदेवर्द्धिक्षमाश्रमणे चीर्ण पुस्तकलिखापनं पूर्वाचार्यचीणे च नित्यं
चोलपट्टपरिधानं पौषधशालानिवासश्च कुतः क्रियते ॥ ६॥ छ । मषीभाजनस्थापनिकाकपरिकादिधारणं । घटकं दानं चानुक्तं कुतः क्रियते
॥ ७ ॥ etc. fol. 2b बयप्यनृतं स्याद् बहुसो बहुस्सुएहिं वारिउ हुतो जम्हा न निवारिउ ।
तम्हा सहहिअव्वं सत्यमेतदिति व्य० भा०० उ० १० तथा पंचविहायारायणसीलस्स गुरुणो हि उबएसबयणं आणा तसलहा आयरंतेण गतेण पिंडगं
बिहारि भवइ । इति नंदिचूण्णा ।। etc. fol. b अपवादविषयसावकाशान्येवंविधसूत्राण्याधाकादिदोषव्यक्तिव्यंजानि
न प्रलंबभक्षणवाचकानि । अपवादेन हि प्रलंबं ग्रहणे प्राप्ते शुद्धितादियुक्तिरित्यर्थः । अन्यथा हि यैः श्राद्धानामप्यनन्तकायिकाऽभक्ष्येव सुवाच्यगाथाव्याख्याने खूतानि निद्राबाहुल्यमदनोहीपनादिदोषदुष्टत्वादभक्ष्याणीति प्रवचनवृत्तिपत्रआदिवचनादऽभक्ष्यभक्षितर्व(4)तं भज्यते इत्यवमन्येषामपि सूत्राणामपवादविषयता स्वयं भावनीया ॥ २॥ ॥ छ ।।
अथ पाक्षिकविचारः ॥ etc. fol. 9. इतो(s)पि वचनाच्छ्राद्धस्य मुखपोतिकाचरवलको स्तः। नन्धियं गाथा
साधुमेवोदिश्योक्ताऽस्ति न श्रावकमिति चेन्न चण्णौ वृत्तौ च व्यक्तेरनभिधानात् साधुभावकावुभावनुद्देश्येयं ज्ञेया न त्वेकं साधु अन्यथा ह्येतद्गाथावजे सिद्धांते कापि सर्व भावकविडये. कायोत्सर्गविधेरनभिहितत्वात् सर्वथा भाइन कापोत्सगोडप्यानीपःस्वादetc.