Page Text
________________
તેમ)
આત્મદ્રવ્ય પર્યાયન, તંતુર્માત્રની માફક, દર્શન જ્ઞાનાદિમાત્ર છે (અર્થાત્ | (૬) આત્મદ્રવ્ય, અવકતવ્યન, યુગાપ સ્વ૫ર દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી આત્મા પર્યાયાન, દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રાદિ માત્ર છે. જેમ વસ્ત્ર તંતુમાત્ર છે,
અવકતવ્ય છે. : લોહમય તેમ જ અલોહમય, દોરીને, કામઠાના અંતરાળમાં
રહેલા, તેમજ દોરીને કામઠાના અંતરાળમાં નહિ રહેલા, સંધાયેલી (૩) આત્મદ્રવ્ય, પર્યાયન, સ્વદ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી અસ્તિત્વ વાળું છે..
અવસ્થામાં રહેલા તેમજ સંધાયેલી અવસ્થામાં નહિ રહેલા, અને લક્ષ્યોનુખ લોહમય, દોરીને કામઠાના અંતરાળમાં રહેલા, સંધાયેલી અવસ્થામાં રહેલા, તેમજ અલક્યો:ખ એવા, પહેલાંના તીરની માફક, (જેમ પહેલાંનું તીર અને લક્ષ્યોમુખ તીરની માફક (જેમ કોઇ તીર સ્વદ્રવ્યના લોહમય છે, ક્રમશઃ યુગપદ્ સ્વચતુષ્ટયની અને પરચતુષ્ટયની અપેક્ષાએ યુગ૫ લોહમયાદિ સ્વક્ષેત્રની દોરી ને કામઠાના વચગાળામાં રહેલું છે, સ્વકાળથી સંધાન-દશામાં અને અલહમયાદિ હોવાથી, અવકતવ્ય છે. તેમ આત્મા અવકત્વનયે, છે. અર્થાત્ ધનુષ્ય પર ચડાવીને, ખેંચાયેલા, નિશાનની સન્મુખ છે. તેમ યુગ૫ સ્વચતુટયની અને પરચતુષ્ટયની અપેક્ષાથી અવકતવ્ય છે.) આત્મા અસ્તિત્વનો, સ્વચતુષ્ટયથી અસ્તિત્વવાળો છે.)
(૭) આત્મદ્રવ્ય, અસ્તિત્વ, અવકતવ્યન, સ્વદ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી, તથા આત્મદ્રવ્ય, નાસ્તિત્વનય, પરદ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી નાસ્તિત્વવાળું છે, યુગપદ્ સ્વપદ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી અસ્તિત્વવાળું અવકતવ્ય છે. : અલહમય, દોરીને કામઠાના અંતરાળમાં નહિ રહેલા, સંધાયેલી અવસ્થામાં લોહમય, દોરીને, કામઠાના અંતરાળમાં રહેલા, સંધાયેલી અવસ્થામાં રહેલા, નહિ રહેલા, અને અલોમૂદ એવા પહેલાંના તીરની માફક, (જેમ પહેલાંનું
અને લક્ષ્યોમુખ એવા, તથા (યુગ૫૬ પરચુટયથી) લોહમય તેમજ તીર અન્ય તીરના દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અલોહમય છે, અન્ય તીરના કોત્રની અલોહમય, દોરી ને કામઠાના અંતરાળમાં નહિ રહેલા, સંધાયેલી અવસ્થામાં અપેક્ષાથી, દોરી અને કામઠાના વચગાળામાં નહિ રહેલું છે, અન્ય તીરના રહેલા, તેમજ સંધાયેલી અવસ્થામાં નહિ રહેલા, અને લક્ષ્યોન્મુખ તેમજ કાળની અપેક્ષાથી સંધાયેલી સ્થિતિમાં નહિ રહેલું છે અને અન્ય તીરના
અલક્ષ્મોત્મખે, એવા પહેલાંના તીરની માફક, (જેમ પહેલાંનું તીર (૧) ભાવની અપેક્ષાથી, અલક્ષ્યોમુખ છે. તેમ આત્મા નાસ્તિત્વનયે,
સ્વચતુટયની તથા (૨) એકી સાથે વપરચતુષ્ટયની અપેક્ષાથી (૧) પરચતુષ્ટયથી નાસ્તિત્વવાળો છે.).
લોહમયાદિ તથા (૨) ન કહી શકાય એવું છે, તેમ આત્મા અસ્તિત્વઆત્મદ્રવ્ય, અસ્તિત્વનાસ્તિત્વનયે, ક્રમશઃ સ્વપૂરે દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી, અવકતવ્ય નયે (૧) સ્વચતુષ્ટયની તથા (૨) યુગપદ્ સ્વપરચતુષ્ટયની અસ્તિત્વનાસ્તિત્વનયવાળું છે. : લોહમય તેમ જ અલોહમય, દોરીને અપેક્ષાથી (૧) અસ્તિત્વવાળો તથા (૨) અવક્તવ્ય છે.) કામઠાના અંતરાળમાં રહેલા, તેમજ દોરીને કામઠાના અંતરાળમાં નહિ (૮) આત્મદ્રવ્ય, નાસ્તિત્વ-અવકતવ્યન, પરદ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી તથા રહેલા, સંધાયેલી અવસ્થામાં રહેલા, તેમજ સંધાયેલી અવસ્થામાં નહિ
યુગપદ્ સ્વપદ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવથી, નાસ્તિત્વવાળું અવક્તવ્ય છે. : રહેલા, અને લક્ષ્યોન્મુખ તેમજ અલક્ષ્યોન્મખ, એવા પહેલાંના તીરની માફક,
લોહમય, દોરીને કામઠાના અંતરાળમાં નહિ રહેલા, સંધાયેલી અવસ્થામાં (જેમ પહેલાંનું તીર ક્રમશઃ સ્વચુટયની અને પરચતુટયની અપેક્ષાએ, નહિ રહેલા, અને અલક્ષ્યોનુખ એવા, તથા (યુગપ સ્વપરચુટયથી) લોહમયાદિ અને અલોહમયાદિ છે. જેમ આત્મા અસ્તિત્વનાસ્તિત્વનયે,
લોહમય તેમજ અલોહમય, દોરી ને કામઠાના અંતરાળમાં નહિ રહેલા, ક્રમશઃ સ્વચતુષ્ટયની અને પરચતુષ્ટયની અપેક્ષાથી, અસ્તિત્વવાળો અને સંધાયેલી અવસ્થામાં રહેલા, તેમજ સંધાયેલી અવસ્થામાં નહિ રહેલા, અને નાસ્તિત્વવાળો છે.)૫.
લક્યોનુખ તેમજ અલક્ષ્યો-ખ એવા પહેલાંના, તીરની માફક, (જેમ પહેલાંનું તીર (૧) પરચતુષ્ટયની તથા (૨) એકી સાથે સ્વપરચતુષ્ટયની
| SR No. | 016131 |
| Book Title | Jain Darshan Paribhasha Kosh |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya |
| Author | Tarachand Manekchand Ravani |
| Publisher | Ajit Ravani |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 1117 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 7 MB |