Jain Darshan Paribhasha Kosh

SR No.: 016131
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Tarachand Manekchand Ravani
Publisher: Ajit Ravani
Publication Year: 2017
Total Pages: 1117
Language: Gujarati
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 7 MB

Page 10

૧e
અકળગતિ ન સમજાય એવી સ્થિતિ (અકળ =સમમ; બુદ્ધિ;)
પર્યાયમાં શ્રેય ન પામે એવી અક્ષય ચીજ છે, તો આત્મા પોતે સ્વરૂપથી અw :આત્માનું નામ અક્ષ પણ છે. (ઈન્દ્રિયજ્ઞાન અક્ષ એટલે ઈન્દ્રિય દ્વારા જાણે અક્ષય છે. (૪) જેનો વિનાશ ન થાય તેવું. (૫) અવિનાશી. (૬) કદી નાશ છે; અતીન્દ્રિય પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન, અક્ષ એટલે આત્મા દ્વારા જ જાણે છે.)
ન થાય તેવી. (૭) અખંડ; અવિનાશી. (૮) અણ :(૧) જ્ઞાન. (૨) આત્મા. (૩) જ્ઞાન; આત્મા. ત્રણે કાળની પર્યાયોનું અકમ એક સાથે.
વર્તમાન પર્યાયોની માફક જ્ઞાનમાં જણાય છે, તે સયુકત છે કારણ કેઃ- (a) અાય અમેય ક્ષય રહિત મર્યાદા વિનાની ચીજ છે. તેનો દ્રટની સાથે જગતમાં જે જોવામાં આવે છે-અનુભવાય છે, તેની અક્ષયસુખ:મોક્ષ; અચળ સુખ. સાથે) અવિરોધ છે. (જગતમાં) દેખાય છે કે છદ્મસ્થને પણ, જેમ વર્તમાન અપાર :અવિનાશી. વસ્તુ ચિંતવતાં, તેના આકારને જ્ઞાન અવલંબે છે તેમ, વ્યતીત અને અનાર્ગત અક્ષાય અરાગી; અકષાય વેદનીય=નોકષાયરૂપ નવ નોકષાય. વસ્તુ ચિંતવતાં (પણ) તેના આકારને જ્ઞાન અવલંબે છે. (b) વળી જ્ઞાન અક્યાય :રાગરહિત (૨) ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ ચાર વિકારો વિનાનું. ચિત્રપટ સમાન છે. જેમ ચિત્રપટમાં અતીત, અનામત અને વર્તમાન (૩) નોકષાય યા અકષાયનું લક્ષણ = અહીં ઈષત્ અર્થાત્ કિંચિત અર્થમાં વસ્તુઓના આલેખ્યાકારો (આલેખ્ય આકારો) સાક્ષાત, એક ક્ષણે જ ભાસે નો નો પ્રયોગ હોવાથી કિંચિત કષાયને અકષાય (થા નોકષાય) કહે છે. છે, તેમ જ્ઞાનરૂપી ભીંતમાં (જ્ઞાનભૂમિમાં, જ્ઞાનપટમાં) પણ અતીત, જેનામાં પોતાને પરને કે બન્નેને અડચણ કરવી, હરકત કરવી અને અસંયમના અનાગત અને વર્તમાન પર્યાયોના શેયાકારો વર્તમાન જ છે. ( વળી સર્વ
આચરણમાં નિમિત્તરૂપ ક્રોધાદિ કષાય નથી હોતા, તથા બાહ્ય અને અત્યંત સેવાકારોનું તાત્કાલિકપણું (વર્તમાનપણું, સાંપ્રતિકપણું), અવિરુદ્ધ છે. જેમ મળથી રહિત છે એવા જીવોને અકષાય જાણવા જોઈએ. (૪) અનામૂળ; નક અને અનુત્પન્ન વસ્તુઓના આલેખ્યાકારો, વર્તમાન જ છે. તેમ અતીત આનંદરૂપ અને અનામત પર્યાયોના સેવાકારો વર્તમાન જ છે. જ્ઞાનમાં સૌ દ્રવ્યોના ત્રણે અકષાય વેદનીય હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શોક, જુગુપ્સા, સ્ત્રી વેદ, પુરુષવેદ અને કાળના પર્યાયો, એકી સાથે જણાવા છતાં, દરેક પર્યાયનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપ
નપુંસકવેદ આ નવ ભેદ અકષાય વેદનીયના છે. પ્રદેશ, કાળ, આકાર વગેરે, વિશિષ્ટતાઓ-સ્પષ્ટ જણાય છે; સંકર-વ્યતિકર અક્ષયભાવ :અરણીતત્ત્વ; અરાગ; અસંગ. (૨) અરાગીતન્ત; પુણય-પાપ થતા નથી.
રહિતભાવ; શુભાશુભ રહિતભાવ; અસંગતત્ત્વ. આછોપક:વિક્ષેપ રહિત.
આશિષ :ઢીલ; વિલંબ (૨) કોઈ પદાર્થને ધીરે ધીરે ઘણા વખતે જાણવો; અાપતિત ઈન્દ્રિયગોચર
ચિરગ્રહણ. અાધુ સ્વસ્થ; ક્ષોભ-ખળભળાટ ન પામેલું.
અશોભુ:ખળભળાટ વિનાનું, સ્થિર, માનસિક અસ્વસ્થતાનો અભાવ; માનસિક અહમ :એકસાથે.
સ્વસ્થતા. અમે અર્પે :એકી સાથે જ્ઞાનમાં જણાવે.
એકાગ સંયેતના :એક વિષયનું અનુભવન. (એકાગ્ર = એક જેવો વિષય હોય એવું.) અશમવાય :એકલાપણું, ...
એકાંતે કેવળ; સર્વથા; અત્યંત. (યતિ, કેવળ જ્ઞાનાનંદમયી દશાને જ અત્યંત અાય સર્વજ્ઞ ભગવાન, પર્યાયપણે ક્ષય ન પામે એવી અક્ષય ચીજ છે, તો આત્મા અનુભવો.) (૨) નિયમથી. (૩) કેવળ; સર્વથા; અત્યંત. (યતિ કેવળ
સ્વરૂપથી અક્ષય છે. ક્ષય રહિત. (૨) અવિનાશી; (૩) સર્વજ્ઞ ભગવાન || જ્ઞાનનંદમયી દશાને જ અત્યંત અનુભવો.)