________________
[ર.સી.]
મુકુન્દ-૧ ઈ. ૧૯૨૪માં હયાત]: આખ્યાનકાર, સુભટમાહનના 'બૃહત્ કાવ્યદોહન : ૫'માં એમના નામે મુદ્રિત હિંદીમાં રચાયેલા શિષ્ય. જેમિનીકૃત ‘અશ્વમેધને આધારે ૧૧ કડવાંના ‘ભીષણ પ્રેમલાનું ઓગણોતેર કાળના કુંડળિયામાં “મુકુંદાનંદ' છાપ મળે છે. આખ્યાન’(ર.ઈ. ૧૬૨૪).૧૬૮૨, કારતક–૧૩)ની રચના તેમણે કૃતિ : ૧.*મુકુન્દ પદમાળા,-: ] ૨. અહિચ્છત્ર કાવ્યકલાપ, કરી છે.
પ્ર. દયાશંકર મા. શુકલ, ઈ. ૧૯૧૪ (સં; ૩. પ્રાકાવિનોદ: ૧; સંદર્ભ : 1. વિચારતે . , 3. રહિનામાવ ૪. પ્રાકાસુધા : ૧, ૨; ૫. બુકાદોહન: ૫, ૬.
સંદર્ભ : ૧. કવિચરિત:૩; ૨. ગુજૂકહકીકત; ૩. ગુસારસ્વતો; મુકુન્દ-૨ (ઈ.૧૬૫રમાં હયાત) : દ્વારકાના વતની. જ્ઞાતિએ ] ૪. ગૂહાયાદી; ૫. ડિલિૉગબીજે; ૬. ડિકૅટલૉગભાવિ. રિસો.] ગૂગળી બ્રાહ્મણ. કેશવાનંદના શિષ્ય. એમની પાસે હિંદીનો
મુકુન્દ–૭ [
] : સંતરામ મહારાજના શિષ્ય. અભ્યાસ કરેલો. ગુરુની પ્રેરણાથી એમણે રચેલી ગણાતી ‘ભકત
નડિયાદના વતની. પદો (ર પદ મુ.)ના કર્તા. માળા’ના પહેલા મણકારૂપ ૧૫ કડવાંનું, બહુધા હિંદીમાં લખાયેલું ‘કબીરચરિત્ર' (ર.ઈ. ૧૫૬૨) અને આઠમા મણકારૂપ, ૯ કૃતિ : પદસંગ્રહ, પ્ર. સંતરામ સમાધિસ્થાન ઈ. ૧૯૭૭. કડવાંનું હિંદીની છાંટવાળું ‘ગોરાવરિત્ર' (ર.ઈ. ૧૮૫ર) મહિત સંદર્ભ : ૧. અપરંપરા, ૨, ગુજહકીકત; ૩. પ્રાકૃતિઓ; થયેલાં છે. આ કૃતિઓમાં ઝડઝમક અનુપ્રાસ જેવી યુક્તિઓની ] ૪. ગૂહાયાદી.
રિ.સો.] અતિશયતા ધ્યાન ખેંચે એવી છે. આ કાવ્યોની કોઈ હસ્તપ્રત
મુકતગિરિ [
]: આ નામે “બારમાસી' મળતી ન હોવાથી એમનું કર્તુત્વ કેટલાકને શંકાસ્પદ લાગ્યું છે.
અને “પ્રાસ્તાવિક દુહા મળે છે. કૃતિ : પ્રાકામાળા: ૧૧.
સંદર્ભ : ડિકેટલૉગભાવિ.
[.ત્રિ.] સંદર્ભ: ૧. કવિચરિત : ૧-૨; ૨. ગુજરાતી સાહિત્યના માર્ગસૂચક અને વધુ માર્ગસૂચક સ્તંભો, કૃષ્ણલાલ મો. ઝવેરી, ઈ. મુકતાનંદ જિ.ઈ.૧૭૫૮ સં.૧૮૧૪, પોષ વદ ૭ – અવ. ઈ. ૧૯૫૮ (સંવર્ધિત આ.); ૩. ગુહિવાણી; ૪. પ્રાકૃતિઓ; ૫. મગુ ૧૮૩૦ સં.૧૮૮૬, અસાડ વદ ૧૧ : સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના આખ્યાન; ] ૬. ગૂહાયાદી.
રિસો.] સંતકવિ. જન્મ સૌરાષ્ટ્રના અમરેલીમાં. પિતા આનંદરામ. માતા
રાધા. સરવરીઆ બ્રાહ્મણ. પૂર્વાશ્રમનું નામ મુકુંદદાસ. મહાત્મા મુકુન્દ-૩ (ઈ.૧૬૮૬માં હયાત) : આખ્યાનકાર. ખંભાતના મુળદાસના શિષ્યો પાસેથી સંગીત, વૈદક અને કાવ્યશાસ્ત્રનું વતની. જગદત્ત વ્યાસના પુત્ર. જગદીશના શિષ્ય. જૈમિનીકૃત જ્ઞાન મેળવ્યું. માતાપિતાની ઇચ્છાથી લગ્ન. પરંતુ નાની ઉંમરથી ‘અશ્વમેધ’ને આધારે આ કવિએ ૧૬ કડવાંના ‘વીરવર્માનું કેળવાયેલા વૈરાગ્યભાવને લીધે ગૃહત્યાગ કરી ધ્રાંગધ્રાના દ્વારકાઆખ્યાન” (૨.ઈ. ૧૬૮૭)ની રચના કરી છે. આ કૃતિમાંના એક દાસના, ત્યાંથી વાંકાનેરના કલ્યાણદાસના અને પછી સરધારમાં ઉલ્લેખ પરથી ‘ચંદ્રહાસ-આખ્યાન' નામની એક અન્ય કૃતિ પણ તુલસીદાસના શિષ્ય બન્યા. રામાનંદ સ્વામી સાથે મેળાપ થતાં આ કવિએ રચી હોવાનું સમજાય છે.
તેમના પ્રત્યે આકર્ષાયા અને ઈ.૧૭૮૬માં એમની પાસેથી સંદર્ભ : ૧. કવિચરિત:૩; ૨. ગુજૂકહકીકત; ૩. ગુસારસ્વતો; દીક્ષા લઈ “મુક્તાનંદ’ બન્યા. રામાનંદ સ્વામીએ મુક્તાનંદથી ઘણી [] ૪. ગૂહાયાદી; ૫. ફોહનામાવલિ : ૨.
રિ.સી.] નાની ઉંમરના સહજાનંદ સ્વામીને પોતાના ઉત્તરાધિકારી બનાવ્યા
ત્યારે મુક્તાનંદે આનંદપૂર્વક સહજાનંદ સ્વામીનું શિષ્યપદ સ્વીકાર્યું મુકુન્દ-૪ (ઈ.૧૭૨૧માં હયાત) : મુકુન્દ ભક્ત તરીકે ઓળખાયેલા
અને મૃત્યુપર્યત સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના પ્રસારમાં એમને મદદ આ કવિની, વ્રજનારીના મથુરાવાસી કૃષ્ણ પરના પત્ર રૂપે
કરી. ગઢડામાં ક્ષયની બીમારીથી અવસાન. રચેલી એક પદ્યકૃતિ ‘ગોપીકાએ લખેલો કાગળ/મથુરાનો કાગળ (ર.ઈ. ૧૭૨૧/સં. ૧૭૭૭, માગશર સુદ ૫, રવિવાર) મળે છે. મુકતાનંદ’ અને ‘મુકુંદદાસ’ નામથી આ વિદ્વાન કવિએ
સંદર્ભ : ૧. કવિચરિત : ૩; [] ૨. ગુહાયાદી; ૩. ડિકેટલૉગ- ગુજરાતી, હિન્દી અને સંસ્કૃતમાં અનેક નાનીમોટી રચનાઓ બીજે.
રિ.સી.] સાંપ્રદાયિક ભાવનાને અનુકૂળ રહી લખી છે. જેમાં ભાગવતાશ્રિત
અને હિન્દી-સંસ્કૃત કૃતિઓનું પ્રમાણ મોટું છે. એમની ગુજરાતી મુકુન્દ-૫ જિ.ઈ.૧૭૯૬-અવ.ઈ.૧૮૬૬] : સૌરાષ્ટ્રના ચાવંડના કૃતિઓમાં ૧૦૮ કડવાં અને ૨૭ પદોમાં રચાયેલી “ઉદ્ધવગીતા' વતની. પ્રશ્નોરા નાગર બ્રાહ્મણ. અવટંકે ભટ્ટ. પિતા નૃસિંહ. (ર.ઈ. ૧૮૨૪સં. ૧૮૮૦, શ્રાવણ વદ ૮, બુધવાર,મુ.) સૌથી માતા જીવીમાં. કૃષ્ણલીલાનાં, શિવસ્તુતિનાં તથા ભક્તિવૈરાગ્યબોધનાં વિશેષ ધ્યાનાર્હ છે. ભાગવતના દશમસ્કંધમાંના ઉદ્ધવગોપીપ્રસંગનું ગુજરાતી અને વ્રજમાં ઘણાં પદો એમણે રચ્યાં છે, જેમાંના આલેખન કરતી આ કૃતિ એમાં વિસ્તારથી નિરૂપાયેલા સીતાકેટલાંક મુદ્રિત છે. બૃહકાવ્યદોહન : ૬ માં મુદ્રિત ‘રાધાવિનોદ ત્યાગના વૃત્તાંતને લીધે અને એમાં પ્રગટ થતી કવિત્વશક્તિથી એમની કૃતિ છે. એટલે ૨૮ કડીનો ‘કહાન-ગોપીસંવાદ' અને એ પ્રકારની અન્ય રચનાઓથી જુદી તરી આવે છે. ગોલોકધામમાં ‘બાળલીલા' પણ એમની કૃતિ હોવાની સંભાવના કરી શકાય. સપરિવાર બિરાજમાન રાધાકૃષ્ણનું ૧૮ ચાતુરીઓમાં વર્ણન કરતી
૩૧૮ : ગુજરાતી સાહિત્યકોશ
મુકદ-૧ : મુકતાનંદ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org