Gujarati Sahitya Kosh Part 01

SR No.: 016103
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad
Publication Year: 1989
Total Pages: 534
Language: Gujarati
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 17 MB

Page 180

ભાષામાં
થાય તેમ છે. તે
જેને સ્વસ્થ
જયેષ્ઠમલ/જેઠમલ : 'જેઠમલ’ને નામે ૧૪ કડીની ‘ગુણગ્રાહક થવા ૨ ભાગમાં વહેચાઈ જતો એ વશના પહેલા ભાગમાં તેજ વિશેની સઝાય” (મુ.) તથા ‘યેષ્ઠમલ્લ’ને નામે ૧૬ કડીની “સમ- મોદીનું, એને અડવા એટલે કે મૂર્ખ વાણિયા તરીકે રજૂ કરતું એની વસરણની સઝાય” (૨.ઈ૧૭૯૭;મુ.) અને હિન્દી ભાષામાં પૂર્વવયનું વૃત્તાંત રજૂ થાય છે જે આ ભાગને કે આખા વેશને ‘શીતળનાથ સ્વામીનું સ્તવન (મુ.) મળે છે તે જયેષ્ઠમલ્લ-૧ છે પણ અડવો વાણિયાનો વેશનું નામ અપાવે છે. એ ભાગ બહુધા કે કેમ તે ખાતરીપૂર્વક કહી શકાય તેમ નથી.
કથનાત્મક છે કેમ કે એડવો પોતાનાં નામોની ને પોતાની મૂર્ખાઈઓની કૃતિ : ૧. જૈન સ્વાધ્યાય મંગળમાળા : ૧, સં. મુનિ શ્રી ગુજરાતમાં વાર્તા રૂપે ખૂબ જાણીતી થયેલી – કથા પોતાને મોઢે શામજી, ઈ. ૧૯૬૨; ૨. વિવિધ પુષ્પવાટિકા : ૨, સં. મુનિશ્રી વિસ્તારથી કહે છે. અડવોના ‘ઠીકરી પારેખ” જેવા નામમાં માન પૂનમચંદ્રજી, ૧૯૮૨ (સાતમી આ.).
[.ત્રિ.] વ્યંગ છે તો કેવળ શબ્દાર્થને પકવી ?
વ્યંગ છે તો કેવળ શબ્દાર્થને પકડતી કે કોઈની સૂચનાને તેના
તાત્પર્યને સમજ્યા વિના અપ્રસંગે ઉપયોગમાં લેતી અડવાની જયેષ્ઠમલ-૧/જઠા (ત્રષિ) [ઈ. ૧૮૨૩માં હયાત : જૈન સાધુ. બાળબુદ્ધિનું વર્તન પણ માર્મિક વિનોદભર્યું છે. ઋષિ રૂપચંદના શિષ્ય. “સમકિતસાર પ્રશ્નોત્તરપચ્ચીસી-સઝાય” વંશનો બીજો ભાગ બહુધા ઝંદા તેથી તેના પદ્યમય સંવાદ (ર. ઈ. ૧૮૨૩) તથા ૨૪ કડીની ‘ચિત્ત અને બ્રહ્મદત્તની સઝાય” રૂપે ચાલે છે, જેમાં એમના પરસ્પર અનુરાગ, પ્રતીક્ષા, મિલન (મુ.)ના કર્તા.
તથા વિરહ-દુ:ખના ભાવો તળપદી છટાથી વ્યક્ત થયા છે. એમાં કૃતિ : ૧. જૈસમાલા (શા.) : ૨; ૨. જૈસસંગ્રહ (જે).
કેટલાંક રસપ્રદ ચિત્રણો મળે છે. જેમ કે તેજાં ઝંદાને સંબોધીને સંદર્ભ : મુમુગૃહસૂચી.
[...]
કહે છે, “કરી જેવી કામની ઝંદા, કસુંબ જેવો એનો રંગ,
મારા ઘૂંઘટમાં કાળી નાગણી, સામું જુએ તેને મારે ડંખ.” આ જયોતિરત્ન ઈ. ૧૭૪૯માં હયાત] : જૈન સાધુ. મહિમાપ્રભસૂરિના સંવાદમાં હિંદુ-મુસ્લિમ સંસ્કારોના ભેદની કેટલીક વાતો પણ રસિક શિષ્ય. ‘ભાવપ્રભસૂરિનિર્વાણ' (ર.ઈ.૧૭૪૯)ના કર્તા.
રીતે ગૂંથાઈ છે. સંદર્ભ : મુપુગૃહસૂચી.
શિ ત્રિો આ વેશમાં ઝંદો વાણિયા સાથે ઝઘડો કરતા પોતાના સાથીદાર
દાગલાને બંદગીનો ઉપદેશ આપે છે ત્યારે સવૈયા, કુંડલિયા, ગઝલ, જ્યોતિવિમલ[ઈ. ૧૭૩૯માં હયાત]: જૈન સાધુ. ‘સદયવ-જીંબંધ’ રેખતા, પાયો, દોહી, હરફ, કડી ઇત્યાદિ બંધોથી બોધાત્મક હિંદી (ર.ઈ.૧૭૩૯)ના કર્તા.
પદ્યો વિપુલ પ્રમાણમાં આપવામાં આવ્યા છે તેને કથાવસ્તુ સાથે સંદર્ભ : દેવાનંદ સુવર્ણક, સં. ‘કેસરી', પ્રકાશન વર્ષ નથી કશો જ સંબંધ નથી. એમાં કોઈ પઘ ‘માંડણ’ની નામછાપ દર્શાવે ‘જૈન રાસમાળા', સં. મોહનલાલ દ. દેશાઈ.
કિી.જો છે. પણ બીજા દીન દરવેશ વગેરેનાં પદો અહીં ઉદ્ધત થયેલાં છે.
વેશમાં વાણિયાનું લાક્ષણિક ચરિત્રચિત્રણ પણ ધ્યાન ખેંચે છે. ઝંદા-ઝૂલણનો વેશ : માંડણ નાયકના કર્તુત્વનો ઉલ્લેખ ધરાવતો
જિ.કો.] આ ભવાઈ-વેશ (મુ.) કેટલીક વાચનામાં “સંવત સોળસે સાતમે બની ઊંઝેમેં બાત, ચૈતર સુદકી બીજ, ઝૂલણ તેજાંકી ખીજ
વીર ઝાલો [ઈ.૧૪૬૮ સુધીમાં : જૈન. ૨૦૨૧ કડીના “સિદ્ધચક્રએવી પંક્તિઓ ધરાવે છે, પણ એમાં કૃતિના રચનાસમયનો
પણસો ગીત શ્રીપાલ-ચોપાઈ' (લે. ઈ. ૧૪૬૮)ના કર્તા. ભજવણીના સમયનો કે વર્ણવાયેલી ઘટના બન્યાના સમયનો સંકેત સંદર્ભ : હજીજ્ઞાસૂચિ : ૧
[8.ત્રિ] જોવો એ વિશે સંદિગ્ધતી રહે છે. આ ઉલ્લેખ ઓછામાં ઓછુ ઝાંઝણ(યતિ); [ઈ.૧૬૮૮માં હયાત: જૈન સાધુ. ‘સાગરદત્ત એટલું બતાવે કે કૃતિ એના મૂળ સ્વરૂપે સં. ૧૬૦૭ (ઈ. ૧૫૫૧) ચોપાઈ ર ા
ચોપાઈ” (૨. ઈ. ૧૬૮૮) અને “હરિવાહન-ચોપાઈ'ના કર્તા.
, સુધીમાં રચાયેલી છે.
સંદર્ભ: ૧. જૈનૂકવિઓ: ૨. રાહસૂચિ : ૨. [4. ત્રિી. જુદીજુદી વાચનાઓમાં થોડી જુદી જુદી રીતે મળતી આ વેશની કથા એવી છે કે ઝંદા કે ઝૂલણ નામના મુસ્લિમ સરદારને
ઝૂમખરામ |
]: આ કવિના નામે હરિદિલ્હીના બાદશાહે ઊંઝાના થાણદાર તરીકે મોકલ્યો છે તે તે
ભકિતનો મહિમા વર્ણવતું ૬ કડીનું ૧ પદ (મુ.) મળે છે. કૃતિ નામની મોદણના રૂપથી, તેમ જ તેનું અથાણું ખાધાથી, તેના પર
પ્રાચીન હોવાની ખાતરી થતી નથી. મોહ પામે છે અને તેની સાથે હળેમળે છે. એના પતિ તેજા મોદીને
કૃતિ : પ્રાકાસુધા : ૧. એ ધમકાવી કાઢે છે પણ પછીથી આ અંગે બાદશાહ પાસે ફરિયાદ
કિ. બ્ર.] થતાં લોકો ઝંદાને પથરા મારે છે ને તેજ પોતાને પિયર વડનગર ઠાકુર [ઈ. ૧૭મી સદી મધ્યભાગ]: વડ તપગચ્છના જૈન સાધુ. ચાલી જાય છે. દો ત્યાં પણ ફકીર બનીને તેની પાછળ જાય છે, પાર્વચંદ્રની પરંપરામાં હીરાનંદચંદ્રના શિષ્ય. સ્થૂલિભનું સમગ્ર પરંતુ તે તેની સાથે આવવાની ના પાડતાં એ મક્કા ચાલ્યો જાય ચરિત્ર વર્ણવતી ૫૮ કડીની સ્થૂલિભદ્રસૂઝાય/સ્થૂલિભદ્રષ્ટિ છે અને તે જ કાશી ચાલી જાય છે. વેશની કોઈ વાચનોમાં તેજનું પંચાશિકા-પ્રબંધ” (૨. ઈ. ૧૬૪૩; મુ.) અને ૮ કડીની બીજી સ્કૂલિઆ વૃદ્ધ અરસિક પતિ સાથેનું લગ્ન હોવાનું દુ:ખ ગવાયું છે ને ભદ્રસૂઝાય” (૨. ઈ. ૧૬૫ર/સં. ૧૭૦૮. જેઠ સુદ ૭; મુ.), બહુધા ઝંદો તેજાંની સાથે કાજી તથા ગોરને બોલાવી પરણે છે એવું પણ નેમિનાથ પ્રત્યેના રાજુલના સ્નેહભર્યા ઉદ્ગારો રૂપે ચાલતી ૧૮ વર્ણવાયું છે.
કડીની નેમ રાજુલપ્રીતિ' (ર. ઈ. ૧૬૪૩; મુ, રાજુલના વિર
જમહલ/જેઠમલ: ઠાકુર
ગુજરાતી સાહિત્યકોણ : ૧૦
www.jalnelibrary.org