________________
૭૯૪૫
૭૯૪૬
૭૯૪૭
૭૯૪૮
૭૯૪૯
૭૯૫૦
૭૯૫૧
૭૯૫૨
૭૯૫૩
૭૯૫૪
૭૯૫૫
૭૯૫૬
૭૯૫૭
૭૯૫૮
પૃ.૪૧૫
૭૯૫૯
૭૯૬૦ ૭૯૬૧
પત્રાંક ૫૧૩ નિરહંતા સ્મૃતિ રાખજો એક બ્રહ્મસ્વરૂપે
સર્વ સ્થિતિ
હીન
શમ
Jain Education International
સંતોષ
વિચાર
સત્સંગ
વર્ધમાન પરિણામી
પત્રાંક ૫૧૪
નિઃસારપણું
અત્યંતપણે
આત્મવીર્ય
પત્રાંક ૫૧૬
અસાર
મુનિચર્યા
૭૯૬૨ મૌનપણું
૭૯૬૩
૭૯૬૪
૭૯૬૫
૭૮૬૬
૭૯૬૭
૭૯૬૮
ખમવા યોગ્ય નહીં
ખમીએ છીએ
પાંક ૫૧૫
સક્રાંચના
અનિદ્રાપણું ભજ્યું છે
અભોગી
અવ્યવસાયી
વિલય
અબંધતા
મુનિશ્રી લલ્લુજીને
નિર્+અહમ્ । અહંતારહિત, અભિમાન રહિતતા
Æ । રક્ષ્ । યાદી રાખજો
બ્રહ્મન્ । જેનાથી સર્વભૂતો ઉત્પન્ન થાય છે, જેમાં જીવે છે, જેની સત્તાથી જીવે છે, જેમાં અંતે લય થાય છે તે બ્રહ્મ છે. શુદ્ધ, નિર્વિકાર બ્રહ્મ જગતનું કારણ નથી પણ માયાવિશિષ્ટ બ્રહ્મને જ જગતનું કારણ કહ્યું છે. જેમ માટીના સર્વ વિકાર માટીથી ભિન્ન નથી તેમ ઘટાકાશ-મઠાકાશ વગેરે મહાકાશથી ભિન્ન નથી તેમ સર્વ વિકાર-રૂપ જગત બ્રહ્મથી ભિન્ન નથી.
હા । વિનાના, વગરના; ત્યક્ત, ત્યાગેલા; ખામીવાળું; નીચલી કક્ષાનું શમ્ । મોક્ષના દ્વારપાળમાં ૧લો, વ્યાપાર સિવાય ચિત્તના તમામ વ્યાપાર રોકવા, મનની શાંતિ, ષટ્ સંપત્તિમાં ૧લી, આત્મજ્ઞાનને ઉપયોગી મોક્ષના ૪ દ્વારપાળમાં ૨જો, તૃપ્તિ, સમાધાન, હોય તેટલાથી રાજી રહેવું મોક્ષના ૪ દ્વારપાળમાં જો, મનન, વિવેક
સ+સન્ । સત્નો રંગ ચઢે-ચઢાવે તે સત્સંગ વૃધ્ । પરિ+નમ્ । વધતાં જતાં, વચ્ચે
કોને?
નિ+ર્ । સાર વિહીનતા
અતિ+અન્ત । અતિશય, ખૂબ જ आत्मन् + વિ+સ્ફૂર્। આત્માના પુરુષાર્થ ક્ષમ્ । ક્ષમી ન શકાય તેવું
ક્ષમ્ । ક્ષમીએ છીએ
શ્રી અંબાલાલભાઈ લાલચંદભાઈને
:: ૨૮૩::
તા.૧૨-૮-૧૮૯૪
નિદ્રાના અભાવ જેવું
છે.
તા.૧૫-૮-૧૮૯૪
તા.૧૫-૮-૧૮૯૪
સત્ પ્રત્યે લઇ જાય તેવા પઠનપાઠન, ૪ પ્રકારે : નંદા, ભદ્રા, જયા, સૌમ્યા નંદા ઃ અન્ય દર્શનોનું નિરાકરણ કરી પોતાના પક્ષની સ્થાપના
ભદ્રા : યુક્તિઓ દ્વારા સમાધાન કરીને સિદ્ધાંતના પદાર્થોની વ્યાખ્યા જયા : પૂર્વાપર વિરોધના ત્યાગ વિના સિદ્ધાંતના અર્થોનું કથન સૌમ્યા ઃ કોઇવાર ખંડનપૂર્ણ વૃત્તિથી વ્યાખ્યા
શ્રી કેશવલાલભાઈ નથુભાઈને
અ+સ્ । સાર વિનાનો, સારહીન, નકામો, વ્યર્થ, તુચ્છ, અયથાર્થ મુન્+વર્। મુનિપણું, ચારિત્ર-સંયમ-દીક્ષાવાળું જીવન મુન્ । મૌન, મૌનતા
તા.૧૭-૮-૧૮૯૪
મન્ । આરાધ્યું
+મુન્ । અભોક્તા, આહાર-ઉપભોગ નહીં કરનારા 7+વિ+જ્ઞવ+સો । અકર્તા, અપ્રવૃત્ત; વ્યાપાર-વ્યવહાર ન કરનાર વિ+તી । નાશ, અર્દશ્ય
બંધ ન થાય, બંધન ન થાય, અબદ્ધતા
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org