________________
:: ૧૭૮ ::
-7-29
૪૯૯૮
૪૯૯૯
પૃ.૨૪૪
૫૦૦૦
૫૦૦૧
૫૦૦૨
૫૦૦૩
૫૦૦૪
૫૦૦૫
૫૦૦૬
૫૦૦૭
૫૦૦૮
૫૦૦
૫૦૧૦
૫૦૧૧
૫૦૧૨
૫૦૧૩
૫૦૧૪
૫૦૧૫
૫૦૧૬
પત્રાંક ૧૬૩
હિર
આરત
વૃદ્ધ મર્યાદા
તિરસ્કાર
મહાવિકટ
અજોગ્યતા
નિષ્કપટપણું સર્વભૂતને વિષે
દાસત્વભાવ
સ્ખલિત
અંતરંગ જ્ઞાન
દાસત્વ
પ્રસંગી સંગ
અદ્ભુત
અચિંત્ય
શરણાગત
અનંગીકાપણું અંગીકાર ન કરવું, અસ્વીકાર
સમાધાન
પત્રાંક ૧૬૪
છે એવા હે હરિ પત્રાંક ૧૭૫ કેવલબીજ સંપન્ન આપના પ્રતાપે
પૃ.૨૪૫
૫૦૧૭
૫૦૧૮
૫૦૧૯
૫૦૨૦
૧૦૨૧ અપલક્ષણ
કોને?
હૈં+ન્ । આત્મા, ભગવાન
આર્ત્ત । આરઝૂ, ગરજ
વૃધ્। મૃ+ચત્ । મર્યા+વા ! વડીલ, ઘરડાં, ચતુર, અનુભવ-જ્ઞાન-ધર્મવૃદ્ધની આમન્યા; ૬ પ્રકારે – અવસ્થા, જાતિ, આશ્રમ, વિદ્યા, ધર્મ અને જ્ઞાન
આશ્ચર્ય, અલૌકિક, નવાઇ
ચિંતવતાં-વિચારતાં ચિંતવી ન શકાય તેવું
પામર પ્રાણી
કંગાલ, રાંક, તુચ્છ, સાંકડા મનનો પ્રાણધારી આત્મા
જેના મધ્યમાં
સર્વસત્તાત્મકજ્ઞાન કેવળજ્ઞાન જેના આઠ રુચક પ્રદેશોમાં રહેલું છે તે આત્મા પોતે. મહાસત્તા= દર્શન ઉપયોગ, અવાંતર સત્તા=જ્ઞાન ઉપયોગ; નાભિપ્રદેશોથી ઊઠે છે તે ઉપયોગ જેની વચ્ચોવચ્ચ છે તે શુદ્ધાત્મા પારમાર્થિક, વ્યાવહારિક અને પ્રાતિભાસિક સત્તાનું જ્ઞાન જેની વચ્ચે રહેલું છે તેવા હે પરમાત્મા ! હે શુદ્ધાત્મા ! શ્રી સૌભાગ્યભાઈ લલ્લુભાઈને
તા.૧૭-૧૧-૧૮૯૦
કેવલબીજ યુક્ત, સમ્યક્દર્શન સહિત
તમારી કૃપાએ (વિનય છે), આત્માના તેજથી-શક્તિથી-પ્રભાવથી આત્માના પૂર્વ કર્મના કારણે, પરમેશ્વરના પ્રતાપે
શક્તિએ પરિપૂર્ણ
પ્રભુ પ્રતાપે
સર્વગુણસંપન્ન
તિરસ્+ । ઘૃણા, અણગમો, અનાદર, તુચ્છકાર, ધિક્કાર મહત્+વિ+જ્। મહામુશ્કેલ, મહાભયંકર, ભારે મુશ્કેલ અ+યુન્। યોગ્યતાનો અભાવ કે અલ્પતા
નિસ્+પટ।છળ-કપટ રહિતતા, સરળતા
Jain Education International
મૂ। સર્વ આત્મામાં—જીવોમાં. પોતાના મૌલિક સ્વભાવને કોઇ કાળે છોડતો ન હોવાથી ત્રણે કાળમાં જેની વિદ્યમાનતા (હોવું-થવું) છે તે, જીવ દાસપણું, અનુચરપણું, સેવક તરીકે સેવા કરવાનો ભાવ
સ્વત્। પતિત, ભ્રષ્ટ, ભૂલાઇ ગયેલો, ઠોકરે ચડેલો, અસફળ, અદૃશ્ય અંતરમાં રહેલું જ્ઞાન, આંતરિક જ્ઞાન
આજ્ઞાંકિતતા, વિનય, સેવા, દાસપણું
પ્ર+સન્ । સહવાસીની સોબત, ઘટના-બનાવનો સંગ, પરસંગ-પરિગ્રહ શરણે આવેલા
સ+આ+ધા । શાંતિ, નિવારણ, સમાધિ, આત્મામાં ચિત્તની એકાગ્રતા કોને ?
દોષ, દુર્ગુણ, અટકચાળો, માઠું શુકન-નિશાની; લક્ષણથી ઓછું (અપમાનઅપયશની જેમ) એટલે કે, અતિવ્યાપ્તિ અને અવ્યાપ્ત દોષવાળું તે; ભગવાન આત્મા પોતાની ચીજને – ત્રિકાળી પરિપૂર્ણ પ્રભુતાને ન માને અને પર્યાયને
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org