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सामाइय
खलि दुदु बिगप्पा, पमेयोऽगमेगाई ।। ६१० ॥ नाग-नागि
मिशन अनुगमन
महा
इंद्र मधाल लडकिया
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पकमायो कानपुरस्ताद विश्वम् विशेष | (१०) प्रथमाध्यममन्ध लामाधिकम्पभू
तर पद अपसामात
हमे बारि
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गदारा भवति से जहा उपक्रमे १ नि२, w',,(NEX) I
नम
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पचरादिवाधारत्वेन प्रधानमुक्कि कारवायात् सामायिक सावानाम
मध्यमाम
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हीनयान स्वाजगाव भगवान सामायिक निरुपाय - मानवाने - कनुः खनागस्य मोक्षम्य ॥ ५ ॥
तत्र बो
सामायिकमित्यत्र साम्पा
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( ७०६ )
यदि
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कर्मप्राप्तिः
-पूर्व
संतुभिः संयुक्त लमायः प्रयोजनमस्याध्ययनस्य ज्ञा कामपनि भासिमान
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चरणपादप
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चिम भागात '' मिश्रभूनि वच्यमाणलक्षणानि चातुर्माण = वन्ति, नत्राध्ययनार्थकथनविविन्दुमा द्वाराशीव द्वाराणि महापुरश्न सामायिक स्यादयोगार्थ व्याख्याना द्वारारामतुः योगदानयत्याचा
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इनद्वारे नि
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वाधिगमे कार्यान रमथ्यर्थाधिगमोपाद्वाशून्यमाधिगमे स्याद्, एका=
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मार्थी द्वा सा.कानि पुनस्तानीति तदर्शनार्थमाह-' तथथे 'स् । नत्रोपमगमदृश्यस्य वस्तुनस्यपदका
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सायद उपकमान्तरोगविज्ञान्यनभाया।
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उपकायते वा निक्षेप रुवायोगक्रमः । श्रथवा जधकस्यने धान् शिष्य श्रवणमा सतीस्युपक्रम
प्रत्युपमपिनयना शाखे करी
राजेन्द्रः ।
शांतिकरणाधिकरणायादानादागा यो दमा, यदि स्पेको उज्यस्थतरोऽर्थः करणादिकाchers for सथापि न दाषः । एवं प शास्त्रमापनाविभवे समं - व्यवस्थापन निक्षेपम सिनेमामा अनि
या पायात च स्पामुलकथनमनुगमः अथवा अश्याप पत्रमास्मादिति पाउनुगमः प्रायार्थमित्रा सन एवं मय मयो मायने परिनिनामि अस्मादिति श्रानयः सर्वश्रानन्धराध्यासिन वस्तुत्यवा गावको बोध इत्यर्थः । श्रत्र मोषकालमेघ निक्षेपयो mardinis fatar हत्युपमानम्न मिश्रण उपय नामाभिर्निशितमेघ धानुगम्यत इति निशेपान रमनुगमा, अनुगम्यमानमेव सामान्य मस्त इति योमेोपन्यासः फलवानिति । अनु (११) को सामामिति । नायि शमि भाषे सामाधिकण्याध्ययनस्थापनार
नामे भावे
वसभिए सुर्य सभोयर |
जे सुथनागावरण-समर्ज तयं सम्यं ॥ ४५॥ अनुयोगद्वारा पकाया पड़ भा पश्यन्ते । तत्र व ज्ञायोपशमिक भने वर्षमा समवतरति यस्मात् सर्वमन सावरकर्मक्षयोपशमादेन जायने मान्यतात पमित्र पनि असहाधापिका मनमपि श्रुतवशेषरूपत्वात् क्षायोपशमिक समचतरनिनान्यत्रेत्य भवति । इत्युक्त
(१५) प्रमाणामनिधित्सु
सामाइय
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वैश्याच प्रमाणमपि चतुमि मा
याच पग मानि इदमाग साथमा समाचर ॥४६॥
गाला
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विश्यं प्रमेये प्रोन
तू विविध तत् के तर सिर चाग तत्खभावात्तत्स्वरूपत्वादिति ।
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श्रुतज्ञानविशेषत्वेन जीवनयात्वालीवधा प्रमाणे समवतरति । श्राह-न भावप्रमाणमपि विविध तुम्प्रमाणम्, नमप्रमाणम्, संख्याप्रमार्ण चेति। सबस माथि सतत इति उप
द्विविध
मार्ग च । तत्र सामायिक सि जीवन जीवाजीनग -झामदर्शनादि
सामामावता
उच्यते-बोधात्मकत्वात् ज्ञान व ज्ञानमा क्षानुमानापमाना- उनमभेदाच्चतुविध तंत्र ति ? इति । उच्यते== श्रागमे । नतु सा लौकिक-ए
मुत्य
इति । चत
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