Abhidhan Rajendra kosha Part 7

SR No.: 016047
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1280
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 46 MB

Page 683

सामरणविसेस अभिधानराजेन्द्रः।
सामरणविसेस दस्तव्यतिरिक्तरविकल्पदोषापत्तः-असदंशव्यतिरिकाव्य-नुत्पत्तिरेवत्यथैः । प्रमाणमक्षव्यापाराभावेन मानसनिबतिरिक्तविकल्पदोषप्रमझात्-सा हि स्वसंविदसदशाद् वि
म्धनवव्यवस्थापकमिति चेत् । एतदाशयाह-न कएपानुवेधका व्यतिरिका वा स्याव्यतिरिका था? ।
अस्या एव तथाविधविकल्पानुत्पत्तरेव , विवादगोचव्यतिाकत्वे तस्येति सनायोगः। अव्यतिरिक्तत्वे तस्यापि रापन्नत्वात् विप्रतिपत्तिविषयत्वादिति योऽर्थः । अत वस्तुता ,स्क्संविदो वाऽवस्तुतेत्यादि । अन्यथैवमनभ्युपग
एवेत्यादि । अत एव तथाविधविकल्पानुत्पत्तरेव समे, तदयोगात्-तत्स्वसंविदोऽयोगात् ,तथाहि-यदि सा ततो काशात् , एतनिीतेः ' स मानसाभावनोऽभावो नाक्षन व्यतिरिक्ता , नाप्यव्यतिरिका, न विकल्प एवेति कुतस्त
व्यापाराभावतः' इत्यतन्निश्चयात् कारणात् , अयमनन्तस्वसंचित् ? इत्यालोचनीयम् । इत्येवं , यत्किचिदसारमेतद् रोदितः 'न, अस्या एवं विवादगोचरापन्नत्वात् ' इत्यदायदुन-'तत्स्वसंविदो घस्तुत्वेनायमनपराधः' इति । अपा- पोऽनपराध इति चेत् । एतदाशङ्कयाह-न, चक्षुर्व्यापारास्तरालपूर्वपक्षमधिकृत्योपसंहारमाह--प्रत इत्यादिना । अ- भावेऽप्यस्याः, अत एव तन्निगीतेः, समानत्वात्-तुल्यत्वातोऽस्मात् कारणात् , सामान्येनैवोभयचित्तप्रतिषेधोपप | दिति । तथाहि-अत एव तथाविधविकल्पानुपपत्तेरव ससेः । प्रक्रमादधिकृतसूत्रे 'अस्थानमेतत्-' इत्यादी सविक
काशात् , पतन्निीतेः सोऽक्षव्यापाराभावताऽभायो नरूपाविकल्पोभयचिलप्रतिषेधोपपत्तेः। किमित्याह-प्राप्तवच
मानसाभावत इत्येतन्निश्चयात् कारणात् , इत्यपि वक्तुं शनप्रामाण्यात् कारणात् । तथा , अनुभवभावत एकचित्तरू- क्यत्वात् तुल्यत्वमिति भावनीयम् । पत्चेनानुभवभावतः,सिद्धे-प्रतिष्ठितम् । किमित्याह-इन्द्रियद्वारानुसाउँव विज्ञानम् , ईहादिक्रमेणाऽऽविधाभिलापम्
किञ्च-इदमपि मानसं तद्विषयमात्रग्राहकत्वेन न तद्धि'अहिरहिः' इत्येवमादि । श्रादिशब्दात्तदन्यैवंविधपरिग्रह, प्रशक्रिकमिति । किश्चानेन, निरंशैकस्वभावत्वाच वस्तुतवपि सिद्धमित्यर्थः।
नोऽनुभवोऽपि न पटीयानपटीयांश्च युज्यते अत्यन्ताऽसत न चेदं नेन्द्रियनिमित्तं, तद्भावभाषित्वानुविधानात् ,अ.
उत्पादेन सर्वथा हेत्वनन्वयतोऽभ्यासवासने च; अन्यथान्धादेरनुत्पत्तेः । इन्द्रियादविकल्पजन्म तत इदमिति तद
ऽसंपूर्णवस्तुग्रहणमपि स्यात् , तथा च न निरंशैकम्बनुत्पत्तिरिति चेत् । न । आद्यविद्युत्संपातादौ तद्भावेऽपि भावमेवेतत् । न चान्यथाऽपटीयस्त्वादि, अनुभवस्य नतदभावात् । स मानसाभावतोऽभावो नाक्षव्यापारामावत न्मात्रग्रहणत्वात् , तदतिरिक्तरूपान्तराभावात् , अध्येतोइत्यतोऽदोष इति चेत् । नात्र किश्चिदुभयसिद्धं प्रमाणा- पकाराद्ययोगादिति । एवमभ्यासवामनोगमाद् नालत् । इति यत् किश्चिदेतत् । तथाविधधिकल्पानुत्पत्तिरव प्र- न्तासत एवोत्पादः, सत्यस्मिस्तयो यात्रत्वात् , तद' माणमिति चेत् । न । अस्या एव विवादगोचरापनत्वा- | त्वातिरेकेणाऽऽकालं तदभावात , पूर्वस्मार पन्तभिना । त् । अत एवैतन्निीतेरयमदोष इति चेत् । न। चचा- तथापि तदभ्यासादावतिप्रसङ्गात् । इतीन्द्रिानमेवैत पाराभावेऽप्यस्याः समानरवादिति ।।
अभ्युच्चयमाह-किश्चेत्यादिना। किश्च इतर इहैवोपचयमभिधातुमाह-नचेत्यादि। न चेदं नेन्द्रियनिमित्तं स्वविषयानन्तरेत्यादिलक्षणवत् . तद्विषयमात्र हकन किंतर्हि, इन्द्रियनिमित्तमेव । कुत इत्याह-तद्भावभाविवा- प्रक्रमादक्षज्ञानविषयमात्रग्राहकत्वेन हेतुना. स्वलक्षग, 4नुविधानात् इन्द्रियभावभावित्वानुकरणात् । तदेवाह-अ- ग्राहकत्वनेत्यर्थः, न तद्भिन्नशक्तिकं नाक्षत्रानभिन्नशक्तिकन्धादेनुत्पत्तेः श्रादिशब्दाद्-अव्यापृतेन्द्रियग्रहः।इन्द्रिधादि
मिति । किश्चानेन परिकल्पितेन, तथाविधविकल्पाम्पत्ती त्यादि।इन्द्रियात् सकाशात् ,अविकल्पजन्मा-अविकल्पोत्पा.
समानमेतदक्षज्ञानेनेति भावः । पक्षान्तरपरिजिहीर्पयाहदः, ततोऽविकल्पात् , इदं विज्ञानमाविष्टाभिलापम् , इत्येवं| निरंशैकस्वभावत्वाच्च कारणात् , वस्तुनः अनुभवोऽपितदनुत्पत्तिरन्धादेविवक्षितविज्ञानानुत्पत्तिरिति चेत् । ए- प्रक्रमात्तदनुभवः, न पटीयानपटीयांश्च युज्यते, निरंशैकस्वतदाशङ्कयाह-श्राद्यविद्युत्संपातादौ । श्रादिशब्दात्-तदन्या- भावाद् वस्तुनस्तथाविधैकस्वभावस्यैवास्य भावात् । तदेभुतदर्शनग्रहः । तद्भावेऽपि-इन्द्रियादविकल्पजन्मभावेऽपि तद्भेदोऽपि न तथाविधविकल्पोत्पत्त्यनुत्पत्तिनिमित्तमिति सदभावात्-श्राविभिलापविज्ञानाभावात् । स मानसा- प्रकृतयाजना । तथा, अत्यन्तासत उत्पादन हेतना. अनमावतः स्वविषयानन्तरावषयसहकारीन्द्रियज्ञानजनितमान
भवस्य सर्वथा हेत्वनम्बयतः कारणात् , तत्तथाभावाभासाभावेन, अभावः, आविष्टाभिलापविज्ञानाभावः । नाक्ष- वेनाऽभ्यासवासने च 'अनुभवस्य न युज्यते' इति वर्तते, व्यापाराभावतो-नेन्द्रियव्यापाराभावेन. इत्यतोऽस्मात् का- पौनःपुन्यकरणमभ्यासः , पूर्वानुभूतसंस्कारानुवेधश्च वारणात् , अदोषः ' श्राद्यविद्युस्संपातादौ तद्भावेऽपि तदभा- सना, नेते अत्यन्तासत उत्पाद भवत इति भावनीयम् । पात्' इत्ययमनपराध इति चेत् । एतदाशङ्कपाह-नात्र 'स
इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यमित्याह-अन्यथा एवमनभ्युपगमे, अमानसाभावतः' इत्यादी, किञ्चिदुभयसिद्धं चादिप्रतिवा- संपूर्णवस्तुग्रहणमपि स्यात् अनुभवापटीयस्त्वादिभावेन । विप्रतिष्ठितम् , प्रमाणमक्षव्यापारापोहेन मानसनिबन्धनत्व- यदि नामैचं ततः किमित्याह-तथा च न निरंशैकस्वभाव
ATUR.रत्येवं. यत्किञ्चिदेतदसारमित्यर्थः। तथावि- मेवैतद् वस्तु, किन्तु-सांशानेकस्वभावमिति। न चान्यो अत्यादितथाविधविकल्पानुत्पत्तिरेवाविटामिलापविज्ञाना- प्रकारं विहाय, अपटीयस्त्वादि, आदिशब्दात्पटीयस्त्वग्रहः,