Abhidhan Rajendra kosha Part 6

SR No.: 016046
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1488
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 766

लोगसार
अभिधानराजेन्द्रः। यथा-अनन्तधम्माध्यासितं बस्तु सवैनयसमूहात्मकं च | वं पर्यावाचयपरस्याप्युपदेशदानायालमिति, मारदर्शनमतिगहनं मन्दधियां श्रद्धागम्पमेव न हेतुक्षोभ्यमिति । | भागमपरिकम्मितमतित्वायथावस्थितप्यायसमावदर्शितउक्तं च-" सनयैर्नियतनैगमसंग्रहाचै-रेकैकशो विहितती-| या सम्यगसम्यगिति चोत्प्रेक्षमाणः-पर्यालोक्यचरमर्थिकशासनैर्यत् । निष्ठां गतं बहुविधैर्गमपर्ययैस्तैः, श्रद्धेय- त्प्रेक्षमाणं गडरिकायूथप्रवाहप्रवृत्तं गतानुगतिकन्यायानुमेव वचनं न तु हेतुगम्यम् ॥१॥” इत्यादि, यतो हेतुःप्र- सारिणं शक्या वाऽपधावन्तं ब्रूयात् , यथा-उत्पेशल-पवर्तमानः एकनयाभिप्रायेण प्रवर्तते, एकं च धम्म साधयेत्। र्यालोचय सम्यग्भावेन माध्यस्थ्यमवलम्ब्य किमेतवर्षक सर्वधर्मप्रसाधकस्य हेतोरसम्भवादिति २।('असमिय' जीवादितत्त्वं घटामियाहोश्विनेत्यक्षिणी निमीत्य चिशब्दे प्रथमभागे ८४४ पृष्ठे सूत्रं गतम् । ) व्याख्याचेयम्-यदि न्तयेति भावः , यदिवा-उत्प्रेक्षमाणः संयमम् उत्-प्राकहि पौरालिकः शब्दो न स्यात् ततस्तत्कृतावनुग्रहोपघातौ श्र- ल्येनेक्षमाणः-संयमे उद्यच्छन्ननुत्प्रेक्षमासं घूयात् , यथावणेन्द्रियस्स न स्याताम् , अमूतत्वादाकाशवदित्यादिकं सम्यम्भावापन्नः सन् संयममुत्प्रेक्षस्व-संयमे उद्योगसम्यग् भवति ३। कस्यचिस्वागमापरािमलितमतेः कथ- रु। किमवलम्ब्येत्याह-त्येवं-पूर्वोक्न प्रकारेण वत्रमेकेनैव समयेन परमाणोर्लोकान्तगमनमित्यादिकमसम्य- तस्मिन् संयमे सन्धिः-कर्मसन्ततिरूपो झोषित:गिति मन्यमानस्यैकदेति-कुहेतुवितर्काविभावावसरे नित. ज्ञपितो भवति , यदि संयमे सम्यग्भावे बोप्रेक्षणं स्यारामसम्यगेव भवति, तथाहि-चतुर्दशरज्ज्वात्मकस्य लोक- त् , नान्यथेति । सम्यगुत्प्रेक्षमाणस्य च यत्स्याचदारस्याचन्ताकाशप्रदेशयोः समयाभेदतया यौगपद्यसंस्पर्शात् (से) तस्य-सम्यगुत्थानेनोस्थितस्य निःशास्य भयावतः सावन्मात्रता परमाणोः स्यात् , प्रदेशयोलॊकान्तद्वयगतयो-| | स्थितस्य गुरुकुले गुरोराज्ञायां चा या गतिर्भवति-याबैंक्यमित्यादिकमसम्यगिति भवति, न त्वसौ स्वाग्रहाविष्ट पदवी भवति तां सम्यगनुपश्यत यूयम् , तद्यथा-सकएतद् भावयति, यथा-विनसा परिणामेन शीघ्रगतित्वात् ललोकरलाध्यता शानदर्शनस्थैर्य चारित्रे निषकम्पवा परमाणोरेकसमयेनासंख्येयप्रदेशातिकमणम् , यथाहि-त्रा श्रुतबानाधारता च स्यादिति , पविषा-स्वर्गापवर्गादिश लिद्रव्यमेकसमयेनासंख्येयानप्याकाशप्रदेशानतिलायति , गतिः स्यात् , तां पश्यतेति सम्बन्धः, अथवा-उत्थितएतदेव कुत इति चेत्, न हि दृष्टेऽनुपपन्नं नाम,न च सकल- स्य-संयमोयोगवतः तदभावेन च स्थितस्य पार्श्वस्था प्रमाणप्रत्यक्षसिद्ध अर्थेऽनुमानमन्वेष्टव्यम् , तथाहि-यधने- गतिम् सकलजनोपहास्यरूपामधमस्थानगति वा पश्यतेकप्रदेशातिक्रमणं सामयिकं न भवेत् ततोलमात्रमपि ति। तदेवमुधुक्ततरयोगतिमुपलभ्य पचविधाचारसारे प्रक्षेत्रमसंस्येयसमयातिक्रमणीयं स्यात् , तथा च सति रहे
क्रमितव्यम् , यदि नामानुपस्थितस्य विरूपा गतिवति एबाधाऽऽपयेतेति, बत्किञ्चिदेतत् ४।।
ततः किमित्याह-अत्रापि-प्रसंयमे-बालमावरूपे इतरसाम्प्रतं भङ्गकोपसंहारद्वारेण परमार्थमाविर्भावयत्राह
जनाचरिते मात्मानं सकलकल्याणास्पदं नोपदर्शयेत् । समियं ति मनमाणस्स समिया वा असमिया वा समि- वालानुष्ठानविधायी मा भूदिति यावत् , तथाहि-पामा होइ उवेहाए ५, असमियं ति मन्त्रमाणस्स समिया लाः शाक्यकापिलादयस्तद्भावितो बालमावमाचरति, 4वा असमिया वा असमिया होइ उवेहाए ६, उवेहमाणो क्लि च-नित्यत्वादमूर्तत्वाच्चात्मनः प्राणातिपात ख अणुवेहमाणं व्या-उवेहाहि समियाए, इच्चेवं तत्थ संधी
नास्त्याकाशस्येव , न हि वृक्षादिच्छेदे दाहे वाऽऽकाश
स्य भिदा लोपो वा स्यात् पवमात्मनोऽपि शरीरविकारेऽझोसियो भवइ, से उट्ठियस्स ठियस्स गई समणुपासह,
विकारित्वम् । उक्नं च-"न जायते म्रियते वा कदाचिइत्थ वि बालभावे अप्पाणं नो उवदंसिञ्जा। (सू० १६३+) सायं भूत्वा भवितेति ॥ " "नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि,
सम्यगित्येवं मन्यमानस्य शङ्काविचिकित्सादिरहितस्य स- नैनं दहति पावकः । न चैनं केदयन्त्यापो , न शोषयतस्तद्वस्तु यत्नेन तथारूपतयैव भावितं तत्सम्यग्वा स्या- ति मारुतः॥१॥अच्छेद्योऽयमदायोऽय-मक्रेद्योऽशोष्य एव इसम्यग्वा , तथापि तस्य तत्र सम्यगुत्प्रेक्षया-पर्यालो- च । नित्यः सर्वगतः स्थाणु-रचलोऽयं सनातनः॥२॥" चनया सम्यगेव भवति , ईर्यापथोपयुक्तस्य कचित्प्राण्यु- इत्यादि। पमर्दयत् ५ । साम्प्रतमेतद्विपर्ययमाह-असम्यगिति कि- अध्यवसायात्तद्धननादौ प्रवृत्तस्य तत्प्रतिषेधार्थमाहश्चिद्वस्तु मन्यमानस्य शङ्का स्यादर्वाग्दर्शितया छमस्थस्य तुमंसि नाम सच्चेव जं हंतव्वं ति मनसि, तुमंसि नाम सतस्तद्वस्तु सम्यग्वा स्यादसम्यग्वा, तस्य तदसम्यगेवो
सच्चेव जं अजावेयध्वं ति मनसि, तुमंसि नाम सचेव प्रेक्षया असम्यकपर्यालोचनतयाऽशुद्धाध्यवसायतयेति-- यावत् । यद्यथा शङ्कयत्तत्तव समापद्यते ' ति व-|
जं परियावेयव्वं ति मनसि, एवं जं परिचित्तव्वं ति मनA RATHIया सि, जं उद्दवेयं ति मन्नसि, अंजू चेयपडिबुद्धजीवी , धन्यथा व्याख्यायते--शमिनो भाषः शमिता इतिः-उ-1 (सू०-१६४४) पप्रदर्शने , तामेतां शमितां मन्यमानस्य शुभाध्यवसायि- | योऽयं हन्तव्यत्वेन भवताऽध्यवसितः स त्वमेष, नामनः 'एकदे' युसरकालमपि शमितेव भवति--उपशम-| राब्दः सम्भावनायाम् , यथा-भवान् शिरःपाणिपादपार्श्ववत्तवोपजायते , अभ्यस्य तु शमिनामपि मन्यमानस्य- पृष्ठोसदरवान् एवमसावपि यं हन्तव्यमिति मन्यसे, यथा कषायोदयादशमितोपजायत इति अनया दिशोत्तरभने । च भवतो हननोद्यतं दृष्ट्वा दु:खमुत्पद्यते एवमन्येषामपि, वपि सम्यगुपयुज्याऽऽयोज्यमिति । तदेवं सम्यगसम्यगित्ये- तद्दुःखापादनाच्च किल्विषानुषतः । इदमुक्तं भवनि
भवितेतिनेजा
सम्यगुत्सम्यायाम नैनं
M