Abhidhan Rajendra kosha Part 6

SR No.: 016046
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1488
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 620

अभिधानराजेन्द्रः। हक्खायचरित्तलद्धी । चरित्ताचरित्तलद्धी णं भंते ! कति- स्थापनीयचरित्रलब्धिः, 'परिहार्गवसुद्धियचरित्तलद्धिार विहा परमत्ता ?, गोयमा ! एगागारा पापना, एवं० जाव
परिहारः-तपाविशेषस्तेन विशुद्धियस्मिस्तत्परिहारविशुर:
कं.शेपं तथैव.एतच द्विविध-निर्विशमानकं.निर्विष्टकायिक उवभोगलद्धी एगागारा पामत्ता । वीरियलद्धी गं भंते ! क
तत्र निर्विशमानकास्तदासेवकास्तदातरेकात्तदपि निर्विर तिविहा परमत्ता ?, गोयमा ! तिविहा पम्मत्ता, तं जहा
मानकम, श्रासेवितविवक्षितचारित्रकायास्तु निर्विष्टकायार बालवीरियलद्धी पंडियवीरियलद्धी चालपंडियबीरियलद्धी। एव निर्विएकायिकास्तव्यतिरेकात्तदपि निर्विष्टकायिका इंदियलद्धी णं भंते ! कतिविहा पम्पत्ता ?, गोयमा ! पंच- ति, इह च नवको गणो भवति,तत्र चत्वारः परिहारिका भय विधा परमत्ता, तं जहा-सोइंदियलद्धी० जाव फासिंदि
न्ति, अपरे तु-तद्वैयावृत्त्यकराश्चत्वार एवानुपरिहारिका, यलद्धी। (सू० ३२०+)
एकस्तु कल्पस्थितो वाचनाचार्यो गुरुभूत इत्यर्थः, एतेषां । 'कतिविहा ण' मित्यादि, तत्र लब्धिः-श्रात्मना भाना--
निर्विशमानकानामयं परिहारःदिगुणानां तत्तत्कर्मक्षयादितो लाभः, सा च दधिधा.
"परिहारियाण उ तवो. जहन्नमज्झो तहेव उक्कोसो। तत्र ज्ञानस्य-विशेषबोधस्य पञ्चप्रकारस्य तथाविधशा
सीउराहवासकाले, भणिो धीरेहि पत्तेयं ॥१॥ नावरणक्षयक्षयोपशमाभ्यां लब्धि नलब्धिः , एवमन्य- तत्थ जहन्ना गिम्हे, चउत्थ छटुं तु होइ मज्झिमश्री । त्रापि, नवरं च दर्शन-रुचिरूप प्रात्मनः परिणामः, चारि
अट्टमामिह उकोसो. एत्तो सिसिरे पवक्खामि ॥२॥ त्रं चारित्रमोहनीयक्षयक्षयोपशमोपशमजो जीवपरिणामः, सिसिरे उ जहन्नाई. छट्ठाई दसम-चरिमगा होति । तथा चरित्रं च तदचरित्रं चेति चरित्राचरित्र-संयमासं- वासासु अट्ठमाई. वारसपजन्तश्रो गइ ॥ ३॥ यमः, तच्चाऽप्रत्याख्यानकषायक्षयोपशमजो जीवपरिणामः, पारणग अायाम. पंचसु गहदोसऽभिग्गहो भिक्खे । दानादिलब्धयस्तु पञ्चप्रकारान्तरायक्षयक्षयोपशमसंभवाः, कप्पट्टिया य पइदिण, करेंति एमेव श्रआयाम ॥ ॥" इह च सकृद् भोजनमशनादीनां भोगः,पौनःपुन्येन चोपभो- इह सप्तक्षेपणासु मध्ये श्राद्ययोरग्रह एव, पञ्चसु पुनर्ग्रहः. जनमुपभोगः, स च वस्त्रभवनादेः दानादीनि तु प्रसिद्धा. तत्राप्येकतरया भक्तमेकतरया च पानकमित्येवं द्वयोरभिग्रको नीति, तथा इन्द्रियाणां-स्पर्शनादीनां मतिशानावरण- ऽवगन्तव्य इति। क्षयोपशमसम्भूतानामेकेन्द्रियादिजातिनामको नयनियमि- "एवं छम्मासतवं. चरिउं परिहारगा अणुचरंति । तकमाणां पर्याप्तकनामकर्मादिसामर्थ्यसिद्धानां द्रव्यभावरू- अनुचरगे परिहारिय-पट्ठिए जाव छम्मासा ॥ ५ ॥ पाणां लब्धिरात्मनीतीन्द्रियलब्धिः। अथ ज्ञानलब्धेर्विपर्यय- कप्पट्टिो वि एवं, छम्मासतवं करेइ सेसा उ । भूताऽशानलब्धिरित्यज्ञानलम्धिनिरूपणायाह- अन्नाणल- अणुपरिहारिगभावं, वयंति कम्पट्टियत्तं च ॥६॥ डी' स्यादि । 'सम्मदसणे' त्यादि, इह सम्यग्दर्शनीयं मिथ्या- एवेसो अट्ठारस-मासपमाणो उ चमिश्रो कम्पो। स्वमोहनीयकर्माणुवेदनोपशम १ क्षय २ क्षयोपशम ३ समुत्थ संखेवश्रो विसेसो, सुत्ता एयस्स णायब्वो ॥ ७ ॥ श्रात्मपरिणामः, मिथ्यादर्शनमशुद्धमिथ्यात्वदलिकोदयसमु- कप्पसमत्तीइ तय, जिणकप्पं वा उति गच्छं वा । स्थो जीवपरिणामः,सम्यमिथ्यादर्शनं त्वर्द्धविशुद्धमिथ्यात्व- पडिवजमाणगा पुण, जिणस्सगासे पवजंति ॥८॥ दलिकोदयसमुत्थ आत्मपरिणाम एव 'सामाइयचरित्तलद्धि' तित्थयरसमीवासे-वगस्स पासे व नो य अन्नस्स । ति सामायिक-सावद्ययोगविरतिरूपम् तदेव चरित्रं- | एएसि जं चरणं, परिहारविसुद्धिय तं तु ॥६॥" सामायिकचरित्रं तस्य लब्धिः सामायिकरित्रलब्धिः अन्यैस्तु व्याख्यातं-पारहारता मासिकं चतुर्लभ्वादि तपसामायिकचरित्रं च द्विधा-इत्वरम् यावत्कथिकं च , श्चरति यस्तस्य परिहारिकचरित्रलब्धिर्भवतीति,इदं च परितत्राल्पकालमित्वरम , तच्च भरतैरावतेषु प्रथमपश्चिमती- हारतपो यथा स्यात्तथोच्यते-( व्यवहारभाष्योक्ता गाथाः)थकरतीर्थेष्वनारोपितव्रतस्य शिक्षकस्य भर्वात. यावत्कथि- "नवमस्स तइयवत्थु, जहन्न उक्कोसऊणगा दस उ । कं तु यावज्जीविकं. तच्च मध्यमवैदेहिकतीर्थकरतीर्था- सुत्तत्थऽभिग्गहा पुण, दबाइ तवो रयणमाती ॥ ६५४॥" न्तरगतसाधूनामवयम् , तेषामुपस्थापनाया अभावात् , | अयमर्थ:-यस्य जघन्यतो नवमपूर्व तृतीयं वस्तु यावर म नन्वितस्यापि यावजीवितया प्रतिज्ञानात् तस्यैव चोप- | वनि उत्कपतस्तु दश पूर्वाणि न्यूनानि सूत्रतोऽथतो भवान, स्थापनायां परित्यागात् कथं न प्रतिज्ञालोपः ?, अत्रीच्यत. द्रव्यादयश्चाभिग्रहा रत्नावल्यादिना च तपस्तस्य परिहानअतिचागभावात् , तस्यैव सामान्यतः सावद्ययोगनिवृत्तिरू- पो दायते, नहाने च निरुपसर्गार्थ कायोत्सर्गों विधीयते पंगास्थितस्य शुद्धयन्तराधादनेन सञ्ज्ञामात्रविशपादिति । शुभेच नक्षत्रादी नन्प्रतिपत्तिः, तथा गुरुस्तं ब्रूने-यथा अहं.
छोवट्ठावणियचरित्तलद्धि ' नि छेद-प्राक्तनसंयम- तव वाचनाचार्यः, अयं च गीतार्थः-साधुः सहायते. - स्य व्यवच्छेदे सति यदुपस्थापनीयं-साधावागेपणीयं- साधवाऽपि वाच्याः , यथा-" एस तवं पडिबजइ, न हिचि तन्छेदोपस्थानीयम् , पूर्वपर्यायच्छेदेन महावतानामागेपण। पालवइ मा य ालबह । अत्तचिन्तगस्स उ, वाधाओगे मित्यर्थः । तच्च सातिचारमनतिचारं च, तत्रानतिचार्गम- न काययो॥ ३१३॥" तथा कथमहमालापादिरहितः मंस्तवरसामायिकस्य शिक्षकस्यारोप्यते, तीर्थान्तरसंक्रान्ती वा. पः कमियामीत्यवं विभ्यतस्तस्य भयापहारः कार्यः, -- यथा पार्श्वनाथतीर्थाडई मानम्यामितीर्थ संक्रामतः पञ्चया- | स्थितश्च नभ्यतन्कगनि-" किइकम्मं च पउिच्छड. वसा मधर्मप्राप्ता, मातिचारं तु मूलगुणघातिना यद् बनारोपणं. त- पडिपुच्छयं पि मदइ । मो वि य गुम्मुवचिइ, उदय नन नचरित्रं च छेदोयम्थापनीयवाग्त्रं. तम्य लचिलेटोप-पन्छिो कहा ॥ ३७॥" इह परिक्षा-प्रन्याययान प्रता