Abhidhan Rajendra kosha Part 5

SR No.: 016045
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1652
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 60 MB

Page 1404

(१३०१) प्रय अभिधानराजेन्डः।
भय रिकप्रवर्तते थाम्नस्यातिः एतेषां द्वन्द्व कृते, तेषां यः सम्तानः सजागरायां शानदृष्टौ भयभाष एवेस्याहसम्पराप्रयाहस्तस्य तानपं तनोर्भावस्तानवं तनुता, स्वमयूरी ज्ञानदृष्टिश्चे-त्मसर्पनि मनोवने । मातेति यावत् । किं न भवेत् ? अपि तु भवेदेस्यर्थः ॥१॥
बेष्टनं भयसाणा, न तदाऽऽनन्दचन्दने ॥ ५॥ सभयपनिर्भयत्वाभ्यां सांसारिक ज्ञानसुखयोरसारता. '
म ते-हे श्लाघ्यशील! चेद-यदि मनोरने हदयरूपारामे. सारते दर्शयन्नाह
ज्ञानरष्टिः शुखचैतभ्य स्वरूपानुपायिनी ज्ञानपरिणनिम्नपूणा. भनसौख्येन किं भूरि-भयज्वलनभस्मना ।
मयूरी शिखिनी मयूराणां संहतिर्या सा। प्रसपत्यपूर्यापूर्वक्षा सदा भयोज्झितं ज्ञानं, सुखमेव विशिष्यते ॥ २॥ नपरम्पराऽऽविर्भावरूपया स्वेच्छया विलाम करोति, तदा । भयेति-भो भव्य ! भूरिभयज्वलनभस्मना भूगणिच तानि मानम्ममन्दने परमप्रमादरूपे धीखण्डवृत्ते, भयसर्याणां भ. भयानि म भूरिभयानि हलोकपरलोकाऽऽदाना उकसमावजी यानि पूर्वोक्तानि ताम्येव सपा प्रहयस्तषां घेष्टमं स्वशविकाऽपश्लोकमरणरूपाणि, तान्येव वजनाः सुखेन्धनज्वा. रीराभोगेन परिवेष्टनं भयानां स्वोस्पतितया व्यापन, नभ सनसमर्था पहरस्तेभ्यो जातं यदा-रक्षा तेन भयज्य यति । अयं भाषा-शानेन स्वस्यको अबिनाशिस्वाऽऽदिना सनज्यालितमस्मरूपेणेति भावः । भयसौख्येन भवे संसारे निर्धारिते सति भय कारणाभावः स्यादित्यर्थः ॥ ५॥ गतं यत्सुखस्य भावः सौख्यं तेन । (किम्)किं फलं ,न कि.
पुनरप्पुक्लार्थमेव विशेषय नाहमपि, भयशोधितानन्दरसत्वेन निःस्वादनीयस्यात् । सदा! कृतमोहात्रवेफन्यं, ज्ञानवर्म निभर्ति यः । सर्यकालम् । भयोज्झितं-भयैः पूर्वोक्कैस्त्यक्तम् । यद्वा-मयान्युः
कभीस्तस्यक वा भङ्गः कर्मसङ्गरकेलिषु ॥६॥ ज्झितानि येन तत् । शानं निजस्वरूपाऽऽवेदनम् । एष निश्चितं सुख मानन्दरूपं. विशिष्यते सर्वाधिकसुखत्वेन भियते,केवल
कृतेति शास्तचिस ! यो ज्ञानी, कृतमोहाखवैफल्यं सुबत्वेनावधार्धत इत्यर्थः ॥ २ ॥
कृतं-रचितं मोहस्य पूर्वोक्तरूपस्य यान्यस्त्राणि कामक्रोध योगिनां भयाभावे हेतून् दर्शयन्नाह
हर्षशीकारत्यशानभय जुगुप्साउदीनि प्रहरणानि सेषां यदि
फलस्य भावः कर्म वा वैफल्य विगसशक्तिस्थं येन नत् । न गोप्यं क्वापि नागोप्यं, हेयं देयं च न क्वचित ।
शानधर्म ज्ञानं स्वपरत्वविवेचनमर्थबोधस्तदेव तद्रूणं या क्व भयेन मुनेः स्थेयं, ज्ञेयं ज्ञानेन पश्यतः ॥ ३ ॥
यद्वर्म तनुत्राणं, कवचमिति यावत् तत्, बिभर्ति स्थाओं मगोप्यमिति मुनेः परमारमभाषप्राप्युपाये प्रवृत्तस्य सा
धारयति-यथार्थ शानं प्राप्तः । तस्य पूर्वोक्तगुण विशिष्टस्य, धोः । कापि प्रामे घने दिया रात्रौ च । गोप्यं-गोपनीयं का
कर्मसङ्गर केलिघु-कमभिर्धानाऽऽवरणादिभिः सद यः सङ्गरो पाटवस्त्राऽऽविभिः स्थगनीयमिति यावत् । न विद्यते
युद्धं तस्मिन् याः केलणे दुःखाऽऽघात रूपाः क्रीडास्तासु, केनाप्पहरणीपधर्मधनत्वात् । आरोप्यमारोपणीयं कचित्
भीर्मयं क भवेत् ?, न कापि । वा-अथवा भङ्ग-पराजयः, स्थानाम्सरे म्यासस्पेन स्थापनीयमपि तस्य न विद्यते स्व
क?, शानोदयेन निरस्तभय मोहनीयत्वान्न काप्रीत्यर्थः ॥ ६॥ भावधर्मस्याम्यत्र नेतुम शक्यत्वात्। हेयं स्वभावमध्यात्या' ज्यं .देयं परस्मै स्वरूपम्य वातव्यमपि चन कचित्
भयकृतपीडा शानिनामेवास्तीत्याहकुत्रचिदपि न विद्यते, अभेदे स्थाऽऽस्मभावे तयोरविषयस्यात् तूनवल्लघवो मूढाः, भूमन्त्य भयानिलेः । देयं ज्ञातुं योग्य वस्तु । ज्ञानेन स्थानुभषबोधस्वभाषेन । नेकं गेमापि सैज्ञान-गरिष्ठानां तु कम्पते ॥ ७ ॥ पश्यता विलोकयतः मुनेः । भयेन प्रोतलक्षणासेन । क
तूलवदिति-हे माध्यस्थ्यभाभीरो!, मूढाः-अज्ञातस्वस्व कुत्र । स्थेयं स्थातव्यम् । तस्य समया स्थितिः कास्ति । न
रूपाः । तूल वल्लघवः तूलमर्कतहरूतं, तद्वत्तसरशा लघयोकापीत्यर्थः ॥ ३॥
ऽल्पा महत्त्वेन रहिताः। भयानिलैर्मयानि पूर्वानानि तापूर्षोलतुतो मुनिर्निर्भय एयेत्याह
न्येवानिमा वायवस्तैः । अभ्रे सकललोकाउकाशाऽऽस्मक पकं ब्रह्मास्त्रमादाय, निघ्नन्मोहच{ मुनिः ।
गगनमण्डले, भ्रमन्ति नानाजन्मरूपस्थानास्थानान्तरे विमेति नैव संग्राम-शीषस्थ इव नागराट् ॥ ४ ॥
वर्तुलाऽऽकारणाटन्ति तु-पुनः, शानगरिष्ठानां मानेन-पूर्वो एकमिति-मुनिर्धवर्मधारकः साधुः । एक सर्यपरिहारे.
क्नेन गरिष्ठा-गुरुतरा:. विशाल बोधिस्वेनातिनहान्त इति या. णाद्वितीय, ब्रह्मास्त्रं ब्रह्म जीयस्य निरअनायस्थाऽनुयायि
षत् तेषां । तैयामिलः । एकम् आसतां प्रभूतानि एकमपी शुद्धशानं तदेव तद्रूपं वा अस्त्रम् अप्रतिहत शक्तिमत् यजाऽऽदि
त्यपरर्थः। रोम देहजः समः केशः । उपलक्षण तो जीयप्रदे
शः, तदपि न कम्पते-जन इति ॥ ७॥ प्रहरणं तम्प्रादाय-गृहीत्या.(मोहवमूम)मोहोजशानं माहनी. यकर्म वा तस्थ उपलक्षणत्वाच्छेपकर्मणामपि या चमू सन्यं
अधोपसंहारमो निर्भयताया स्थानं दर्शयवाहता. निघ्नन् नितगं ध्वंसयन् । (न विभति) भयं न गच्छति ।
चित्ते परिणतं तस्य, चारित्रमतोभयम् । करव, संग्रामशीर्षस्थः संग्रामा युद्धं तस्य यच्छी प्रका। अखएदज्ञानराज्यस्य, तस्य साधोः कुनो भयम् ॥८॥
नारू मस्तकं तत्र स्थितःनागरराट् गजराज इस यथा चित्त इति-हे कल्याणाऽबरण! अकुतोभयं न विद्यते कु म विभेति, तथा मुनिरपि भीमपरीषहोपसर्गसम्पातेऽपि न तोऽपि कस्मादपि भयं भौतियस्मिस्तदकुतोभयं , चारित्रं विभेति । ब्रह्मस्वरूपावेदने संस्लीनधिसत्वेन देहपीस न जा सकलविभावनिवृत्तिपरिणामरूपः संयमः, यस्य भव्य जननातीत्यर्थः॥४॥
| स्थ, चित्ते-मनसि, परिणतं सफलाऽऽरम प्रदेशेष्यकातिमा.
३४६