Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 871

( २१२ ) अभिधानराजेन्द्रः ।
तमुक्काय
"
नावान्तरोपलम्भे सत्येव संभवी कुमाभावोऽग्नयत् न च प्रचुरतरतिमिरनिकरपरिकरितापयरको स्वकरतलाऽऽदिमाश्रस्याप्युपलम्भः संभवति तदनुभूति कथं वा प्रदीपाऽऽदि प्रभाप्राग्जार प्रोज्जृम्भ यमन्तरेणास्योपवस्त्रः १, कुFissurावो हि तदनाव पवानुभूयमानो छ, तत्कथमेष न्यायमुद्राऽतिक्रमो न कृतः स्यात् ? । अथ वो भावो वाचता सामध्वेव गृह्यते तद्भावोऽपि तावतैव तेन तदाऽऽलोकस्य स्वातयेाऽऽोकान्तरमन्तरेणैव ग्रहणमाजोकिम इति तदावस्याऽपि तत्किं न स्वात् ? इति चेत् । अहो ! पीतस्याप्यमृतोद्गार एवं वदता त्वमसि ताव्याहारात् । किमिदमीशमिजानमिति चेत् ? । इदमीदृशमेवेन्द्र जालमालोक्यताम् - आलोकः किल चक्षुषा संयोगात् गृह्यते, यदि च तदभावस्याऽपि तत्सामथ्र्येणैव ग्रहणं स्यात् तदा तस्याऽपि ग्रहणे संयोगाबादाबा ता ता पतिः संयोगस्य गुणत्वेन थासंयुक्ोऽव्ययं प्रेक्ष्यते, तदा कथं वो भावो वावतस्यायं मृमेन स्यात् ?; कथं वा चक्कुत्रः प्राप्यकारिताप्रवादः सुपपादः स्यादू ? । विशेषणविशेष्य जावसंबन्धबन्धुरस्यान्धकारस्य प्र. याददोष इति व कनमस्वैष विशेषणम् । न शररिस्य, सदस्यत्रापि प्रतिभासनात्। नाऽपि त
तत एव । ताई भवतु नजस इति चेत् । तदशस्वम; एतस्य त द्विशेषणविशेष्यभावेनातिनासनाद चेतनाच तास्वाकृतिरानुभविकी भव्या ।
I
नाsप्यानुमानिकी, बतः कतमोऽत्र देतुरास्थाय ते संख्यावता :कि भावजयेन यमाणत्वं नायकिणसामग्रीसम स्वाद्यत्यम् असत्येवालो के तत्प्रतिभासनम, आशोकग्रहणसामध्या गृह्यमाणत्वम्, तिमिररूव्योत्पादक कारणात्रावः, रूव्यगुणकर्मातिरिक्तकार्यत्वम्, मालोकविरोधित्वं, भावरूपताप्रसाधकप्रमाणाभावो वा !, इत्यष्टपकी राकसीव स्वत्पप्रक्ष्यप्रक्षणविचक्षणोपतिष्ठते । तत्र न तावदायः पक्षः केमङ्करः, 'कुम्लोऽयं स्तनोऽयम्' इति हि यथा कुम्भायो भावाधिमुखेन प्रत्यक्षेण प्रेश्वन्ते तथेदं तम इति तमोऽपि बनाय रूपतायां तस्य प्रतिषेधमुखेन प्रत्ययः प्रादुःध्यात् । यथा कुम्भो sa नास्तीति । ननु नाशप्रध्वंसाऽऽदिप्रत्यया विधिमुखेनाऽपि वर्तमाना दृश्यन्ते । नैवम, नाशाऽऽदिशब्दानामेव भावप्रतिषेधाभिधायकत्वात्, अत एव हि कुम्भस्य प्रभ्वंस इति सोपपदानामेषां प्रयोगोपपत्ति। यदि तु तमःप्रभृतिशब्दा अपि त समानार्थतामा बिचरन् सदानी कुम्भस्याभाव इतिवदालोकस्य तम इत्यपि प्रोच्येत, न चैषं कश्चिद्दिपश्चिदपि प्रवकि । अथाऽऽओकाभावे संकेतितस्तमः शब्दानामा ततो
तथाव्यपदेश इति चेत्। नैत्रम यदि अन्धकाररूपो नावोऽपि विधिमुखेन वीदयेत, तदानीं किमन्यदेतस्य भाववैकयेन लक्ष्मणस्तु
अथ भावविललामी समुत्पाद्यत्वं हेतुः तथाहि समया व्यसमवायिनिमित्तकारणकलापव्यापाररूपाभावोत्पादिका सा मग्री, नैव तमसीयं समगस्त । तद्शस्तम्, यतः किमिदं स कारण पत्र कार्यसमवेतमुत्पद्यते तदिति चेत् । तदसम्यकू, समवायस्य निरन्तस्सुहृद्गोष्ठीषु गौस्वात्यात सात्यानिमतस्य तन्तु पट इत्यादिप्रत्ययस्याप्रसिक, ' पढे तन्तवः' इत्यादिरूपस्यास्था
तमुक्काय
ssबालगोपालं प्रततित्वात् सिद्धौ वा इद नूतले घटाभा
त्यावश्यपेन व्यभिचारात् संबन्धमा पूर्वताप्रसा घने सिसाघात भविष्यग्भावमाषनिमितया तदड़ीकारात् । एकान्ते कस्वरूपत्वेन चास्यैकवस्तुसमवायसम्म समस्तवस्तु समवायस्य विनश्यदेषस्तुमानावे सम स्तवस्तुसमवायाभावस्य वा प्रसङ्गात् । तत्तदवच्छेदकभेदात् तडुपपत्तौ तस्याऽपि कथञ्चिद्भेदाऽऽप ले, अनेक पुरुषावच्छिन्नप दादेरपि तावत्स्वभावभावेन क अस्थिरेकरूपता चास्याकाशसामान्यादेतारमाथि तत्वमेव भवेन तु कार्यस्तुतिस्तासहकारि कारणकलापोपनिपातप्रभावात् कार्यसमवायस्वीकरोऽपि स निकारः, तत्स्वभावप्रमावप्रतिबद्धानां तेषामपि सदा सन्निधानप्रधानत्वात्, तथा वास्तमिता समवायिकारणार्कवदन्ती । तदसवे किमसमवायिकारणन् ?, समवायिकारणप्रत्यासन्नत्वं हि तल्लक्षणम्, तदसत्वे कथमेतत् स्यात् ? । तथा च तच्छेषचूतस्य निमित्तकारणस्याऽपि का व्यवस्था ? | सरतु वा कारणान्यमूनि तथाऽपि धाकथािम्रोपपाद तथा मनोऽपि भविष्यति किमथविरचनाभि
मोरपादकमिति चेत् कस्य किमिति वाच्य म् ? | तेजोऽव इति चेत् । अस्याऽपि तमोऽणव एव सन्तु । सिधास्तावत् तेजसास्तेऽवेवादेन चादिप्रतिवादिनोरिति बेत् । तामसा अपि तद्वदेव किं न सेत्स्यन्ति ?, इति त्वज्यतामाग्रद्ः । अस्त्येचाऽऽलोके तत्प्रतिमासनमप्यसम्यक्, न हि यस्मिन्नसत्येव यत् प्रतिभासते तत् तद्जावमात्रमेव भवति, असत्ये
वाने प्रतिमासमनिटादिभिव्यभिचारात् कथंचनैवं प्रतिबन्धकेऽसत्येव समुत्पद्यमानस्य स्फोटस्याऽपि तदभा वमात्रता स्यात् ? अथ स्फोटो दाहकाऽऽत्मकतया स्पार्शनप्रत्यक्षेणाऽनुभूयते, प्रभावमात्रतायां हि तस्य नेयमापपत्तिकी स्या तू, तर्हि तमोऽपि शैत्येन तेनैव प्रत्यक्षेण प्रेक्ष्यमाणं कथमभावस्वनावं प्रवेत् ? ॥
अथाssलोकग्रहणसामग्र्या गृह्यमाणत्वं हेतुः तथा च शङ्करन्यायभूषणौ-' योढि भावो यावत्या सामग्र्या गृह्यते, तदनावोऽपि तावत्यैव, इत्या लोकग्रहणसामध्या गृह्यमाणं तमस्तदजाव पवेति" तदपि न निसामध्या गृद्यमानस्याssलोकस्यैव तदजावतानाऽनेकान्तिकत्वात्, घटपटयोर्वा समानग्रहणसामग्रीकतया परस्पराभावत्वप्रसङ्गात् ॥ अथ तिमिरज्योत्पादककारणाची हेतु तथा
"
तमः परणवः स्पर्शवन्तः, तद्रहिता वा न तावत् स्पर्शवन्तः, स्पर्शवतस्तत्कार्यव्यस्य कचिदप्यनुपलम्भात् । अदृष्टव्यापाराजावात् स्पर्शवत्कार्यव्यानारम्न का इति चेत् । रूपबन्तो वायुपरमाणोऽहवापार वैगुष्पाद रूपवत् कार्ये नारभन्ते इति किन ये है कि बानीयादेव परमारोपाची कार्याणि जायन्त इति है। कायेंकसमधिगम्याः परमाणो यथा कार्यमुनीयन्ते न तद्विलक्षणा प्रमाणानावादिति चेत् । एवं तर्हि तामसाः परमाणवोऽप्यस्पवन्तः कल्पनीया तासामेयमारनेरन् । अ स्पर्शवत्वस्य कार्यद्रव्यानारम्भकत्वेनाऽव्यभिचारोपलम्भात् । कार्यदर्शनादनुगुणं कारणं कलयते न तु कारणवैकल्येन
कार्यविपर्यासो युज्यत इति चेत् । न चयमन्धकारस्य प्रत्यचिनः किमारम्भानुपतनमिमायमिन