Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 556

(१७७७) गाय धाभिधानराजेन्दः ।
याय शूमिभ्यामनेकधा बस्तुस्वनाबनिरूपणविकल्पाऽनिधानवृत्तयो
(नेगम इति) स्पष्टः, ते मूलनयप्रभेदाः ॥ १६ ॥नयो । व्यवतिष्ठन्ते । तत्र शुद्धो द्रव्यास्तिको नयग्रहनयाभिमतीव- अनु० । विशे० । दश । स्था० । का० । गाम । षयप्ररूपकः । तथा च-संग्रहनयाभिप्रायः-सर्यमेव सत, अवि. प्रव०। प्रा० म० । शंषात् । सम्म०१ काएक । विशे। (ब्यास्तिकपर्यायास्ति- तत्र नेगमनयस्य संग्रहव्यवहारयोरन्तायात, शेषाणा कयोमतम् 'दव्वाध्य-पजठिय' शब्दयोईष्टव्यम् )
संग्रहाऽऽदीनां बयां नयानां संक्षिप्य मतं (१५) तदेवमुक्तौ व्यार्थिकपर्यायार्थिकलक्षणो मूलनयभेदी,
तावमुपदर्शयन्नाह.. अनयोनँगमाऽऽदिषु मतभेदेन यथाऽन्तर्भावस्तथाऽऽह
सामनमह विसेसो, पच्चुप्पन्नं च नावमेत्तं ।। तार्किकाणां त्रयो नेदाः, आद्या व्यार्थतो मताः। पइस च जहत्थं, च वयणमिह संगहाऽऽईण ॥३५०६।। सैघान्तिकानां चत्वारः, पर्यायार्थगताः परे ।॥ १० ॥
श्ह सामान्यमेवास्ति न विशेष शति संग्रहस्य वचनम, ( तार्किकाणामिति ) तार्किकाणां वादिसिद्धसेनमतानुसारि
विशेषा एव सन्ति न सामान्यमिति ब्यवहारस्य वचः । प्रणामाद्यास्त्रयो भेदाः नेगमसंग्रहव्यवहारलकणाः द्रव्या
त्युत्पन्नं च वर्तमानमेव धस्त्वस्ति न त्यतीतमनागतं चेति ऋर्थतो मता 5व्यमेवार्थ विषयीकृत्याभिप्रेताः, भाद्या स्त्रयो ने
जुसूत्रस्य वचनम् । नामाऽऽदिनिक्षेपाणां मध्ये भावेन्डाऽऽदिदास्तार्किकमते द्रव्यार्थिका इति संमुखोऽर्थः । सैद्धान्तिकानां
कं भावनिक्केप एवास्ति, न नामाऽऽदिक्केपा इति शब्द नयस्य जिनमगणितमाश्रमणवचनानुसारिणां चत्वार आधा ऋजु
वचः । इशक्रपुरन्दराऽऽदिशब्दानां प्रतिशब्दमन्यान्य ए. सूत्रसहिताः, व्याथिका इति शेषः । परे तु उक्तशेषाः, उभ.
वाऽर्थो वाच्यः, न त्वेक एवेति समभिरूढस्य वचः । यथायेषामपि पर्यायागताः पर्यायार्थिकाः-ऋजुसूत्राऽऽदयश्चत्वा
थैमेव स्वानिधायकशब्दवाच्यमर्थ कुर्वदेव घटादिकं रः पर्यायाथिका वादिनः; शब्दाऽऽदयाय एव च कमाश्रमणा
वस्तु जबति, नाऽन्यथा, इत्येवंभूतनयस्य वचनम् । इत्युक्तनामिति निर्गवितोऽर्थः। ऋजुसूत्रो यदि द्रव्यं नान्युपेयात्, तदा
प्रकार संग्रहाऽऽदीनां वचनं मतं संक्षेपेणावगन्तव्यमिति " उज्जुसुयस्स एगे अणुवनत्ते एगं दवावस्मयं पुहत्ते क.
॥ ३५७६॥ विशे० । " इति मत्रं विरुध्यतेति सज्ञान्तिकाः। ताकिंकानुसारिण
स्वरूपमाहस्तु-अतीतानागतपरकीयभेदपृथक्त्वपरित्यागादनु स्त्रेण स्वका. र्यसाधकत्वेन स्वकीयप्रवर्तमानवस्तुन पचोपगमानास्य तु- नैगमो देशसंग्रही, व्यवहारर्जुसूत्रको । ल्यांशध्रुवांशल कणच्याभ्युपगमः; अत एव नास्यासटितनूत. शब्दः समभिरूढश्चे-त्येवमेते प्रचक्षते ॥४५॥ जाविपर्यायकारणत्वजव्यत्वाभ्युपगमोऽपि, अनवधर्माऽऽधारांशे द्रव्यमपि नास्य विषयः, शब्दनयेप्वतिप्रसङ्गात्। उक्तसूत्रं त्वनुप
(नैगम इति) नैगमो नैगमनयः देशसंग्राही अवान्तरसंयोगांशमादाय वर्तमानाऽऽवश्यकपर्यायद्रव्यपदोपचारात्समाधे.
प्रहः, सर्वसंग्रहस्य सन्मात्रार्थत्वात् तस्यागः। व्यवहार - यम,पर्यायार्थिकन मुख्यद्रव्यपदार्थस्यैव प्रतिपात । यदि चैवम- सूत्रको व्यवहारनय ऋजुत्रनयश्च शब्दः समभिरुढश्वत्येते प्येकोऽनुपयुक्त एकं व्यावश्यकमित्यत्रानुपयोगस्य विषयनि
नया एवं प्रचक्षते ॥ ४५ ॥ यन्त्रितत्वेनार्थक्यादुद्देश्यविधेयजावानुपपत्तिरिति विभाव्यते,
भावमौदयिकं गह-वंजतो जवस्थितम् । यथा व्याऽऽवश्यकपदं द्रव्यावश्यकत्वेन व्यवहर्तव्यम, परं विवरणपरतया चैतदयोजनीयमिति न कश्चिद दोष इत्यालो
जीवं प्रवक्त्यजीवं तु, सिद्धं वा पुरयाऽऽदिकम् ॥४६॥ चयामः ॥१८॥ ( नयो० ) सर्वधर्मबिरहः शून्यतोत शुरुतरप
(भावमिति ) एवंभूतनयस्तु प्रौदयिक भावं व्युत्पत्तिनिमियायास्तिकमतावलम्बी ऋजुसूत्र एवं व्यवस्थितः, अथवा
समेव प्रवृत्तिनिमित्ततया गृहन् भवस्थितं संसारिणं जीवं सौत्रान्तिकवैनाषिको बाह्यार्थमाश्रितावृजसूत्रशब्दा, यथाक्रम
प्रबक्ति-जीवशब्देन व्यपदिशति, अजीवमजीवपदार्थ तु वैभाषिकेण नित्याऽनित्यशब्दवाच्यपुमलस्याऽभ्युपगमात् ।
सिद्धं वा पुलाऽऽविद्रव्यं बेच्छत्यसो ४६ ॥ शब्दनये तु प्रवेशः, तस्य चार्थप्रतिकेपेण विज्ञानमात्रसमनिरुढो नो अजीवश्च नो जीवो, न जीवाऽजीवयोः पृथक् । योगाचारः, एकानेकधर्मविकलतया विज्ञानमात्रस्याप्यभाव
देशप्रदेशौ नास्येष्ठा-विति विस्तृतमाकरे ।। १७ ॥ इत्येवंभूतो व्यवस्थितः, एवंनूतो माध्यमिक इति व्यवस्थितमेतत् । तस्य तु शब्दाऽऽदयः शाखाः सदमभेदा इति न
(नो इति) नो जीवो नो अजीवश्व पतन्नये जीवाजीवयोर्वक्त. योगद्वारवत्, शेषास्तु योगद्वारेष्वपि द्रव्यार्थिकपर्यायाथिको
व्ययोः सतोः पृथगन पार्थक्यं नापद्यते, यतोऽस्य नयस्य . मूलव्याकरणिनाविति दर्शयत्यनयोापकताम् । सम्म० १
शप्रदेशौ नेष्टविति, नोशब्दः सर्चनिषेधार्थ एव घटते, इत्येतदाकाण्ड । अनु । विशे।
करेउनुयोगद्वाराऽऽदौ विस्तृतम् ॥ ४७ ॥ (१६) नैगमाऽऽदयो मूबनया:
इथं स्वसमयसिद्धामेवभूतनयार्थप्रक्रियामुपपाद्य,तया दि.
गम्बरोक्तप्रक्रियां दूषयतिसे किं तं णए । सत्त मूक्षणया पमत्ता। तं जहाणेगमे,
सिको निश्चयतो जीवः, इत्युक्तं यदिगम्बरैः। संगहे, ववहारे, उज्जुमुए, सद्दे, समभिरूढे, एवंए।।अनु।
निराकृतं तदेतेन, यन्नयेऽन्त्येऽन्यथा प्रथा ॥ ४ ॥ नैगमः संग्रहश्चैत्र, व्यवहारर्जुसूत्रको।
(सिद्ध इति) पतेन पूर्वोक्तेन सिद्धो निश्चयतो जीव इति शब्दः समनिरूदाऽऽख्यः, एवंचूतश्च सप्स ते ॥१॥। यदिगम्बरैरुक्तम-"तिकानेच पाणा, इंदियवसमान आणपा
४७०