Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 37

***********************************************************
घण्टापथः।
****************************************************************************************
इति कृत्वा लिप्यन्ते प्रारम्भदोषेणाऽऽहारकरण क्रियाफलेने. |सुहिएहिँ नमरो ब्व प्रवदवित्तीटिं। साहहिं साडियो ती, माति । लौकिका अयाह:-"क्रयेण ऋायको इम्ति, उपनोगेन | उकि, मंगलं धम्मो॥ १३७॥" "पमिपएणधम्मवियल-त.
खादकः । घातको बधचित्तेन, श्त्येष त्रिविधो वधः ॥१॥" णेण इह अंतरायवियराओ । जीवा ण हुंति णियमा, तो जत्तो अत्र प्रतिविधीयते-"वासन तणस्स कप, न वणं व तत्थ कायबो ॥"लभ सुरसामितं, लग्ना पहुभत्त. कए मयकुत्राणं । न य रुक्खा सयसाहा, फुलति कर महुयरा- न संदेहो । इको नवरि न लम्भर, जिगिंदवरदेलिश्रो ध. णं ॥ १०३ ॥" पुनरपि चोदको वदति-इह यदुक्तं-वर्षति न म्मो ॥१॥धम्मो पवित्तिरूबो, लग्ना काया वि निरयदुक्त. तणार्थमित्यादि । तदसाधु । यत:-" अग्गिम्मि हवी हूयह, जया । जो नियबसुस्सहावो, सो धम्मो उहो लोए ॥२॥नि.
आरच्चो तेण पाणिो संतो। वरिसर पारिएणं, तेणोल. यवत्युसवणधम्म, दुल्लह वुतं जिगिंद आणा य । अंतप्फासणदिओ परोहंति ॥ १०४ ॥" अत्र पुनः प्रतिविधीयते-यद्येवं, किं मेग त हुंति केसिंचि धीराण।३॥ ज धम्माउ सॉदग्गंध| दुर्मिकं जायते ?, यतः तद्धविः सदा इयत एव, ततश्च का. म्मेणं हुति सयलरिकीओ। धम्मेण पवररूवं, तत्तो संविगए रणाविच्छेदेन कार्यविच्छेदोऽयुक्त एव । अथ भवेद् दु- भणियं ॥१॥"तथा च-"जहा सय किरिय, कुणंतिम नवत्र, दुर्यजनं वा?। अत्राप्युत्तरम-किं जायते सर्वत्र | णियो सिबत्थमेव सया । तं पुण लम्भ गयसय-लरागदोसे. पुर्मिकम् , नत्रस्य रिटस्य वा नियतदेशविषयत्वात्, स. ण धम्मेण ॥ १३॥" किञ्च--" धम्मेण सरागेण उ, बन्न दैव सयञ्चना नावात् ? । नक्तंच-"सदेव देवा सद्गायो, मम्गाश्यं फलं सोधि । जायह परंपराप, नियमेणं सुक्खहे उ ब्राह्मणाञ्च क्रियापराः। यतयः साधवाश्चैव, विद्यन्ते स्थिति है- ति ॥ १४॥" धर्मस्थ मोक्ककारणत्वमित्यमामनन्ति जैनप्रौतवः॥१॥"साम्प्रतं परामिप्रायः प्रदश्यते-“कस्सइ बुद्धी | ढा" जे धम्भ सुद्धमवति, पडिपुराणमलिसं । अणेएसा, वित्ती उवकप्पिया पयावश्णा । मत्ताण तेण उमा, पुष्फ. लिसस्स जं गणं, तस्स जम्मकहा को ? ॥ १५॥" तो महरिगणदा ॥ १०८॥"अत्र प्रतिविधीयते-" तं पभवा | तोता... हामीले यथा
तथोक्तम्-"दग्धे बीजे यथाऽत्यन्तं, प्रामुर्भवति नाङ्कुरः ।
नति जेण दुमा, नामागोयरस पुग्धविहि यस्स । नदयण पुष्फल, | कर्मवीजे तथा दग्धे, न रोहति भवाक्कुरः ॥१॥किचाम्यनिवत्तइंत। इमं च नं ॥ १०॥ अस्थि बह वणसंडा, भमरा त्-"को कया मेधावी, नष्पजति तहागया । तहागया जत्थ न उपात न वसात । तत्थ वि पुष्फात दुमा, पगई एसा ] अपमिपुत्रा, चक्खू लोगस्सऽशुनग।। २० ॥" केवलिप्रज्ञप्तस्य उमगणाणं ॥ ११ ॥" अत्रोच्यते-यदि प्रकृतिः किमिति पुनः धर्मस्य श्रवणताऽपि दुर्लभा सामान्य लोकस्य । यतोऽवाचि.. सर्वकालं न प्रयच्छन्ति पुष्पफल म, यनियते एव काले पुष्प
"सुलहा सुरलोयसिरी, रयणायरमेदला मही सुनहा। निम्बुफर्श ददति; अत व एषा पादणनां प्रकृतियद् ऋतुसमये ब- सुहजणियरुई, जिणवयणसुई, जए बुलढा ॥१॥" श्रुतस्य सन्ताऽऽदावागते सति वृक्कसंघाताः पुष्यन्ति, तथा फलं च का- वा श्रमानता दुर्लना। उक्तं च-" श्राहमच सवयलद्धं, स. सेन बध्नन्ति, तदर्थानज्युपगमे तु नित्यप्रसङ्गः । साम्प्रतं प्र
| कासवणतुल्लदा। सोना नेयाउंयं मगं, बहवे परिभस्सा कृते ऽप्युक्तार्ययोजनामुपन्यस्यति-"किंतु गिही रंधती, सम- ॥१॥" " भक्ष्याभक्ष्यविवेकाच्च, गम्यागम्यविवेकतः । त. णाण कारणा अहासमयेमा सम्णा भगवंतो,किसामएजा . | पोदयाविशेषाच्च, स धर्मो व्यवतिष्ठते ।।१॥" इत्यसं बहु. गाहारा ॥ ११३ ॥" अत्राऽऽह-न होते हिरण्यग्रहणाऽऽदिनाऽ. विस्तरोपन्यासेन । प्रकृतमनुसराम:स्माकमनुकम्पां कुर्वन्ति इति मत्वा भिक्कादानार्थ पार्क निर्वत. यन्न्यतः श्रमणानुकम्पानिमितं, तथा सामान्येन पुण्यनिमित्तं
६ हि दुरन्तानन्तचतुरन्तासारविसारिसंसारापारपारावारे च गृहनिवासिन एव पाकं कुर्वन्ति । नेतदेवम् । यतः कान्तारे
निमज्जता भव्यजन्तुना जिनप्रवचनप्रतीतचोलकाऽऽदिवशनिदुमिके, ज्वगऽदौ महति समुत्पन्ने रात्री श्रमणाः सर्वाऽऽहार
दर्शनदुष्पापां कथमपि प्रशस्तसमम्तमन्जजन्माऽदिसामग्रीन भुञ्जते,अथ किमिति पुनगृहस्थास्तत्रापि आदरतरेण राध्यन्ति,
मनाप्य जवजलधिसमुत्तरणप्रवणप्रवाहणस्वधर्मसद्धर्मविधाने अतः प्रकृतिरेषा गृहिणां वर्तते यद् गृहिणो ग्रामनगर
प्रयत्नो विधेयः । यदवादि-'भवकोटदुधापाम, अवाप्य नृभनिगमे राध्यन्ति आत्मनः परिजनस्यार्याय, तत्र श्रमणाः
बादिसक सामग्रीम । भवजाधियानपात्रे, धर्म यत्नः सदा तपस्विनः परार्थमारब्धं परार्थ च निष्ठितं धृतरहित.
कायः॥१॥" कामार्थयोस्तु वाधायामपि धर्मो रकणीयः, माहारमपन्ते मनोयोगाऽऽदीनां संयमयोगानां वा साधनाथम ।
धर्ममूलत्वादकामयोः । उक्तं च.." धर्मश्चत्रावसादेत, कपा| "ण दगण हगावे.दणं णा जाणइन किण न किणावेत,
सेनापि जीवतः। श्रादयोऽस्मीत्यक्गन्तव्यं, धर्मवित्ता हि साधकिणत नाणुजाण । न पयइ न पयावेइ, पयनं नाणुजाणइ।"
वः॥१॥" अथवा धावाप्ती कामार्थयोः क्षतिरत्यादरणीवा- IS पताजिय कोटिभिः परिशुद्धं, तथागमोत्पादनैषणाशुरुम..
"जावन पुक्वं पत्ता, माणसं च पाणिणो पाय । तावन ध. "वेय येवायच, इरियार य संजमट्ठाए । तद पाणवित्ति
म्म गएह-तिभावो तेयलिमय व ॥१॥ " अथवा-" नेह याप, पुण धम्मचिंताए ॥१॥” इति षटम्यानरवणार्थ
लोके सुख किञ्चि-च्छादितम्यांहसा भृशम् । मितं च जीभवान्तर प्रशस्तभावनाऽभ्यासादहिसाऽनुपालनार्य चतुते।
वितं नृपा, तेन धर्मे मतिं कुरु॥१॥" प्रक्राम्तमेव समर्थ कि-"अवि भनरम हुयरिंगणा, अविदिन्नं आवियांत कुसुम
यन्नाद-" जरा जावन पामे, बाही जावन वद । जार्षि। रस । लमणा पुरण भगवंतो, नादिन्नं भोतुमिच्छति ॥१२६॥"
दिया न दायंति, ताव धम्म समायरे ॥ ३६ ॥""ते धन्ना जे *जद कुममा उमद नग-रगणकया पयावायण महावा ।
धम्म, चरिउ जिणदेसियं पयसेणं । गिहिपासबन्धणाओ, जह भमरा तह मुगिगणो, नथरि अदत्त न भुति ॥ २३२ ॥ कु.
उम्मुक्का सम्बनायेणं ॥ १॥" तयाहिसुमे सहायफुल,आहारंनि जमरा जद तहा भत्तं सहावसि- "निर्वाणाऽऽदिसुखपदे नरभवे जैनेन्ऽधर्माबिते, भा, समणसुधिहिया गयेसंति ॥ १३३॥" 'तम्हा दयाइगुण- सब्धे स्वस्पमचारु कामजसुखं नो सेवितुं युज्यते ।
**
************************************
******************* Jain Education International