Abhidhan Rajendra kosha Part 3

SR No.: 016043
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1386
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 51 MB

Page 1243

चेय
यत्र तत्यात्, यतिधर्मस्य प्रागनिधाने श्रोतुस्तद्शकत्वाचेन प्रतिश्रारुधमंप्ररूपणं यथाऽवसर सङ्गत्या, तथा भावस्तवस्य प्रागभिधाने तदशाप्रकाशकं प्रत्येव व्यस्तवाभिधानमिति कमस्यैषा विमोचन्यायः सूत्रमा सीमस्य सिकस्य क्रमस्योलना
मनु इति निये, दोषघटना दोपसङ्गतिः, सरशी गुल्या कमप्रारूप न तु कोऽपि दोष इति अन्युत्प्रतिक मविरुद्धोपदेशे सुकररुजे रुत्कटत्वेनाप्रतिषेधानुमतिः प्रसङ्गदोपादा, सम्प्रति यथायोग्योपदेशेऽपि न दोष - तु त्यनुत्र्य व दारादिग्रन्थार्णव संप्लवव्यसनिनां प्रसिद्धः पन्थाः। तत्त
कारणात् विधिपूर्वमतस्य स्तपस्यापने उपदेशे जातप्रति नास्यनिहरुलुम्प कस्य मुखम्प्रानं बिना परं दूषणं वयं न विद्मो न जानीमः । विनोतिरलङ्कारः ॥ २५ ॥ प्रति ।
( १२२० ) अभिधानराजेन्द्रः ।
मिश्रस्यानुपदेश्यताऽऽशङ्कानाशं साऽनुमतिदेया परिणतिस्थैर्यार्यमुदच्छता, संवासानुमविस्वनावनतो दूरस्थितानां कथम् ।। हिंसाया अनिषेधनानुमतिरप्याङ्गास्थितानां न यत्, साधूनां निरत्रयमेव तदिदं प्रव्यस्तव श्लाघनम् || १६ ||
व्यस्तवे हिंसाऽनुमतेर्यत् विशेषाभावात् सामान्याभाव इत्यनुशास्ति भगवा पूजादर्शनाद्वहवो जीवाः सम्यग्दर्शन नर्मलमासाद्य चारित्रप्रया सिद्धिसोधमध्यासतामिति नावनया पूजा कर्तस्पेति दारिणः स्वच्छता उद्यमं कुर्वाणानां साधूनां नाशंसामयति उपदेशफलेच्छा विश्वासानुमतिस्तु मनायतनतो हिंसाबार स्थितानां कथं भवति ? । पुष्पाद्यायतन मेघानायतनमिति चेन्नई स्थितानामनायतनवान दे गृहेऽपि स्तुतित्रयर्पणात्परतो ऽवस्थानमनुज्ञातं साधूनामितिद्यर्थमवस्याने नोदोषः । प्रास्थितानां क्रमाद्विरुकोपदेशापाङ्गावर्तिनां हिंसाया अनिषेधनानुम तिरपि यद्यस्मान्न भवति, तत्तस्मात्कारणादिदं सव्यस्तवस्य श्लाघनं माहात्म्यप्रकाशनं साधूनां निरवद्यमेव शुभा वदति निष्कर्षः ॥ २६ ॥
कश्चिदाह-स्वातन्त्र्येण साधवः किं न कुर्वन्ति, अन्यस्तवो यदि साधूनामनुमद्यस्तदा तेषां कर्तव्यः स्यादिति चेकिामे - तन्त्र, साधने प्रसङ्गापादनं वा ? | नावः साधुकर्त्तव्यः, तस्याना - श्रितत्वेनासाध्यत्वादन्त्य एवाहसाधूनामनुमोद्यमित्यथ न किं कर्त्तव्यमर्यादिकं, सत्यं केवलसाहचर्यकलनाचेष्टानुमानप्रथा । व्याप्तिः काऽपि गता स्वरूपनिराचारापास्त क्लीवस्येव वृथा बधूनिचुचने तालतर्फे रतिः ॥ २७ ॥ साधूनामप्यनुमोद्यमिति तोकिन कर्तव्यम धनुर्मार्थ स्पारयति - मोद्यमिति वचनम्। तथा चैतता दितोयसिद्धेरित्यर्थः । अत्रोत्तरम् सत्यम् स्वयाऽऽ पाततः प्रसञ्जनं कृतं परं केवलस्य साहचर्यस्य कलनातू पुरस्करनादनुमानप्रया प्रसङ्गादिचर्यमा व्या
•
चेय
तिः, पार्थिवत्व लोह लेख्यत्वयोरपि तत्प्रसंगात् । तथा च तर्कमूलन्यायसिद्धेत्विदोष इत्यर्थमनुमत
म नियतसाहचर्याद व्यामिरस्त्येवेश्वाह-व्याप्तिः कापि गता दूरे नष्टा कस्मात् स्वरूप निराचारात स्वरूपनिरवद्याचारादुपाधेः, यत्र साधु कर्त्तव्यत्वं तत्र स्वरूपतो निरवद्यत्वं यत्र च तदनुमोद्यं तत्र स्वरूपतो निरवद्यत्वमिति नास्ति कारणे विहितानां तारादीनां संपवलम्बनादीनां धातुमोरवेऽपि स्वरूपत्वनिरवद्यात्तथा चानाधिका ररूपण्याप्त्यभावान्मूलशैथिल्यं वज्रलेप इति भावः । व शुष्क एव बलीवर्दस्य तर्फे मुखं प्रवेशयत उपहासमाह तत्त स्मात्कारणात् दे बाल ! अविवेकिन् ! तव तर्फे रतिः वृथा, स्वद्गत शक्त्यभावात् कस्य ?, क्लीबस्य बधूनिधुवन श्व कान्तारससंमर्द हव । न च विद्यामुखचुम्बनमात्राद् प्रोगसौभाग्यमाविवति । यतस्तूक्तम् - " वेश्यानामिव विद्यानां मुखं कैः कैर्न लुम्बितम हृदयादिणस्तासां द्विशः सवा" ॥ १ ॥ इति किं चादीनामेकखाद्याचारस्यानुमो त्वेऽपि तदम्यत्यात्सूत्रीत्या व्यक्त एव दोषः। व
,
जोतिया, पण अलग व संधर। तेज डु डीलति परं सम्बे वि अ ते जिवाखार ॥ "सि । प्रति० । दर्श० ।
अत्र हरिप्रसूरिः । यदि नाम यतिना संधारणतो - स्तवः संपाद्यते, तदा साक्कादेव कस्मात् न क्रियते ?, इत्याशइक्याद
सक्खा उ कसिणसंजम - दव्बाजावेहिँ यो अयं इट्ठो । गम्म तद्वितीय भाव पहाणा हि मुगल चि ॥ ४० ॥ साक्षात्तु स्वयं करणतः पुनः कृत्स्नसंयमश्च सर्वथा प्राणवधविरतिः, द्रव्याभावश्च निष्परिग्रहत्वेनार्थासत्ता, कृत्स्नसंयमद्रव्यभावी ताज्या पानान्तरेण कृत्संयम याचायाम् तत्र व्यभावो ऽप्रधानत्वं स्रव्यस्तवस्येति । नो नैष, श्रयं द्रव्यस्तत्रः इष्टोऽजिमतो यतीनां विधेयतया इति । गम्यतेऽवसयपत्री दिनां नादिपरिहारप्रतिपादनपरं निर्मन्थताऽनिधायकं च युज्यते व स्वयमकरणं व्यस्त वस्वति ग्रह न भावप्रधाना जावपूजापराः, मइयप्रधानाः हियस्मादयः । मुनयो यतयो भवन्तीतजा वत एव पूजा तेषां युक्ता, तदद्भिसंधारणं पुनर्भाव एव । इतिशब्दो वाक्यार्थसमास इति गाथार्थ ॥ ४
1
1
,
केषां तर्हि इन्यस्तवस्य साक्षात्करण मिटमित्यादएएहिं तो अम्पे, जे धम्महिंगारिणो उ तेसिं तु | सक्खं चिव चिओ, जारंगतया जतो महितं ॥ ४१ ॥ एतेभ्यो मुनिभ्योऽन्येऽपरे ये इत्यत्रोत्तरस्य पुनरर्थस्य तुशदस्थ संबन्धाद् ये पुनः, धर्माधिकारिणो धाम्मिंकाः, तेषां तु तेपामेव साकादेव च स्वयंकरणतोऽपि विशेयो विधेयतया ज्ञातव्यः । रूव्यस्तव इति प्रक्रनः कथमित्याह-भावाङ्गतया शुभभावकारणतया, जावस्तवाङ्गतया वा, इहार्थे शास्त्रप्रमाणतोपदिशन्नाह यतो यस्मात्कारणाद्, प्रखितमभिहितं नियुक्तौ इति गाथार्थः ॥ ४१ ॥
यद्भणितं तदर्शयनादअकसिद्यपवसपार्थ, विश्पाविरयाण एस लघु जुतो ।