Page Text
________________
(१८८) भावस्सयसुयखंध अभिधानराजेन्द्रः
भावरसयसुयखंध ध्ययन शुरवा तत् आवश्यकं श्रोतव्यमितीत्थं मोऽतः कथं यनानि तत्र तेग्यः षमभ्ययनमिति समासः अत्रोच्यते । येन मंद्यध्ययनस्य प्रथमव्याख्यानाकरणं येन प्रस्तुतशंका स्यादि षभिराधिकारविनियुक्तं नियुक्तं । स्थाशंक्याह । (तस्से ) स्यादि तस्य प्रथमं नदिव्याख्यान निवतेचषार्थाऽधिकाराःसामायिकादीनां षष्मामध्ययनाना करणस्याऽत पवांगानगप्रश्ननिर्णयवचनादाचार्योऽनियमं दर्श यथासंख्यमेव कष्टव्या शत । विशे.॥ यति । पुरुषापेकयाऽन्यथापि नंणदिव्याख्यामकरणादिति । नन्यावश्यक किमिति बमध्ययनान्यत्रोच्यते षमाधिआह । ननुमंगलार्थ सर्वेषामाप शास्त्राणामादौ दिव्याख्या कारयोगात् के पुनस्ते इत्याशंक्य तदुपदर्शनार्थमाह । नम् कर्तव्यमेवेति कथं तदनियम श्स्याह ।।
श्रावास्सगस्त णं इमे अत्याहिगारा जवति । तंजहा। नाणानिहाणमित्तं, मंगलमिटुं नती एवरकाणं ।
सावजजोगविरक्ष, उत्तणगुणवनयपमिवत्ती । खलि इह सव्वत्थाणे जुज्जइ, जं सावीमुं सुयक्वंधो॥
अस्सय निंदमा, वणतिगिक गुणधारण चेव ॥ कानपं वकाभिधानमात्रमेव शास्त्रादी मंगमिष्टं नतु तस्या मद्याः सर्वस्या अपि शास्त्ररूपाया हास्थाने व्याख्यानं युज्यते
भावश्यकषमभ्ययनस्य पक्ष्यमाणा अर्थाधिकारा नवतिाततथाहि पथि प्रस्थितमंगलचूतं दधिदूर्वाकतादिवस्तूनामभि
राथा । सावजजोगगाहा व्याख्या । प्रथमेसामायिकसवणे भानदर्शनावीन्येव मंगप्रतया गृह्यते नतु तकणतद्गुणवर्णा
अध्ययने प्राणातिपातादिसर्वसाधण्योगविरतिराधिकारः दीन्यपि क्रियते । तयेहापि ज्ञानोत्कीर्तनमात्रमेव मंगलं यु.
(उकितणत्ति )हितीये चतुर्विंशतिस्तवाध्ययने प्रधानकर्मज्यते मतु नंदिव्याल्यानमिह तस्य स्यामत्वानह्यावश्यकशास्त्रा
कारणत्वावग्धबोधिविशुब्तुित्वात्पुनबोंधिसानफप्रत्वात्सारेने शास्त्रांतरजूताया नद्या व्याख्यानं युज्यते अतिप्रसंगानच
अद्ययोगविरत्युपदेशकत्वेनोपकारित्वाच तीर्थंकराण गुणोवक्तव्यं सर्वशास्त्रांतरजूतव नंदी यद्यस्मात्साविष्वक्पृथगंव
कीर्तनार्थाधिकार ।। (गुणभोयपरिवत्ति) गुणा मूसोत्तरश्रुतस्कंधतया सिद्धांते प्रसिका श्रुतस्कंधत्वं चास्याः पदवाक्य
गुणरूपा प्रतपिएमविशुद्धयादयो विचंते यस्य स गुणवांस्तसमूहात्मकत्वेनैव द्रष्टव्यं नत्वध्ययनकापात्मकं पारनाषित
स्य प्रतिपत्तिर्वदनादिक कर्तव्येति तृतीये वंदनाध्ययनेऽधिमेकाध्ययनरूपत्वेन रूढत्वादिति । मनु यदि नंदिव्याख्यानस्य
कारश्वशब्दात्पुष्टासम्बने गुणवतोऽपि प्रतिपतिकर्तव्यक्ति द्रष्टस्थानमिदं ताकिमितीत्थमादायेवं नवञिानपंचकं विस्तरेण
व्यं । उक्तं च ॥ व्याख्यासमिति पौर्वापर्येण स्वषचननिरोध इत्याशंक्याह । परियायपरिसपुरिसं, खेत्तं कामं च भागमं ना । इहसाणुग्गहमुइयं न उ नियमोयमहवा पवादोयं । कारणाजाए ताए, जाहारिहं जस्स संजोगं ॥ दाइज कहणा, एकया पुरिसादवि क्वाथ ।
(खनियस्स य निंदणते ) स्खसितस्य मझोत्तरगुणेषुप्रमामहावश्यकारभे यद्विस्तरेण कानपचकऽस्यादौ व्याख्यातं
दाचीर्णस्य प्रत्यागमसंवेगस्य जंतोर्विद्ध्यमानाभ्यवसायस्या तत्सानुग्रह शिष्यानुग्रहमास्थायोदितमस्माभिर्नपुनरयं निय
कार्यमिदामिति भावयतो निदाप्रतिक्रमणे अर्वाधिकारः । वणम एष कामोत्कीर्तनमात्रस्यैष नियमेन मंगातयात्राऽनीष्टत्वा
ति गच्चतीतिवणः। प्रणचिकित्सा कायोत्साध्ययनाधिइथवा कथनया कथनर्विधरपवादोऽयं दृश्यते यथेह पुरुषा
कारः । श्दमक्तुंभवति । चारित्रपुरुषस्य योऽतिचाररूपो चऽपक्कया कदा क्रमेणापि शाखाणि व्याख्यायन्ते भन्यारंभ.
भाववणस्तस्य दशविधप्रायाश्चत्त भेषजेन कार्योत्सर्गाथान्यद्वा व्याख्यायत शत तस्मादावश्यकश्रुतस्कंधस्याऽनुयोग ध्ययने चिकित्सा प्रतिपाद्यते ( गुणधारणा चवत्ति) शत स्थिते किमिदानी कर्तव्यमित्याह ।
गुणधारणा प्रत्याख्यानाध्ययने अर्थाधिकारः। अयमत्र श्रावस्सयसुयखंधो, नामं सत्यस्स तस्स जेजेया।
नावार्थः । मूत्रगुणोत्तरगुणप्रतिपत्तिस्तस्याश्च निरतिचार
संधारणं यथा भवति तथा प्रत्याख्यानाध्ययने प्ररूपा ताई अज्जयणाई, नासो आवस्सयाएं ॥१॥
करिष्यतेच शद्वादन्येऽर्थाधिकारा विकेयाः। पयकारोऽवधारण कप्पोपिदविहाणं, जहत्य मजहत्यउनसुम्पत्ति ।
ति गाथार्थः । तदेवं यदादौ प्रतिज्ञातमाघश्यक निकेपस्यानामे चेव परिगग, तं जय होहि जहां ॥३॥ मीति इत्यादि । तत्रावश्यकश्रुतस्कंधरवणानि त्रीणि पदानि यह प्रस्तुतशास्त्रस्यावश्यकश्रुतस्कंधति नाम तस्यचावश्य
निकितानि।सांप्रतं त्वध्ययनपदमवसरायात मपि निपूस्यते कस्य ये सामायिकादयानेदाः स्तान्यभ्ययनान्यऽभिधीयते
षयमणिनिकेपानुयोगधारभोधनिष्पन्ननिक्केपे तस्य निक्केप्य तत प्रायश्वकादिपदानामावश्यकं श्रुतस्कंधोऽध्ययनमित्येषां मानत्वादत्रापि भणने च ग्रंथगौरवापत्तेरिति ॥ पदानां न्यासो निकपः पृथकार्यकुतश्त्यस्मकेतार्यतकिचि- श्दानीमावश्यकस्य यव्याख्यान यच व्याख्येयं तदुपदर्श माम तावद्यथार्थ भवति यथा दीपो दहन इत्यादि । किंचित
यन्नाह। त्वयथार्थ भवति यथापनाशोमंगपत्यादि अपरं त्वर्थशून्यमव श्रावस्मयस्स एसो, पिंगत्यो वसिओ समासेणं । ति यथा मित्यकपित्थश्त्यादि यथार्थ च शाखाभिधानमिप्यतेत्रिय समुदायाचगतेरतो नाम्न्येव परीक्वाविचारणाक्रिय
एत्तो एकेकं पुण, अस्मयणं कित्तस्सामि ॥१॥ ते ततोमाद्यामिदं याद यथार्थ स्यादिति । विशे० ॥
तं जहा । समाश्य १ चउवीसत्थो २ बंदणय ३ भथ सामायिकाद्यभ्ययनानामर्थाधिकारर्दशनार्थ प्रस्ताव
पाकिमणं ४ काउसग्गो ५ पञ्चक्खाणं ॥ नामाह।
व्या० आवश्यकस्यावश्यकपदानिधयेस्य शाखास्य एष किंपुण उकळयणं, जेणग्नत्या हिगारावाणिउत्तं ।
पूर्वोक्तप्रकारपिएमादिसमुदायाथों वर्णितः कथितः । समासामाझ्याश्याणां, ते य इमे तज्जहासंखं ॥
सन संकेपेण । श्वमत्र हदयं । आवश्यकभूतस्कधीत शाख माह किं पुनरिह कारणं येन पमध्ययनमिदमावश्यक परभ्य | माम पूर्व व्वाण्यातं । तब सामर्थ्य ततश्च यथा सात्वर्यादा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016042 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1246 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 47 MB |