Page Text
________________
( ६०० ) अनिधानराजेन्द्र
म पुयाबंधय
कहते वितर्कयति, श्रयमपुनवन्धकः, अतो विशिष्टमतिसांगत्यात् प्रायो बहुल्येन । कथम् ?, इत्याद-भववीजादि गोचरं भ ववीजं भवकारणमः श्रादिशब्दाद्भवस्वरूपं भवफलं च गृहांत । यथा-" एस णं श्रणाइजी वे अणाजीवस्स भवे अगाइकम्मसंयोगविदुक्खये दुफले चिन्तित भवबीजादिगोचरो यत्र तत्तथा क्रियाविशेषणमेतत् । अथवा भवबीजादिगांचरो विषय ऊहनीयतया भववीजा दिगोचरस्तम् । श्रत्र प्रान्तः कान्तादिगतगेयादि । कान्ता वल्लभा, श्रादिशदात्तदन्यगायनादितं तत्यतिवद्धं यद् गये गीतम आदिशन्दापरखादिशेषेन्द्रियविषयः। तथा तत्प्रकारो गे योग्य भोगी सच सुन्दरं महान्यविपयस्थानमागतमिति वचा विचको प्रोगी सुन्दरं काम्यागिदि कहते तथाऽयं भव:जादिकमिति भावः ।
यथोदते तथैवाऽऽह
प्रकृतेर्भेदयोगेन, नासमो नाम आत्मनः ।
Jain Education International
देवनेदादिदं चीरु, न्यायमुषाऽनुसारतः ।। १५ ।। प्रकृतेः परपरिकल्पितायाः सस्वरजस्तमोरूपायाः स्वप्रक्रियाया शानाधरणादिलक्षणायाः, योगेनैकान्तेनैय नेनेत्यर्थः । नाम नाम परिणाम तम्बधानोन्मीलनादिकः प्रत्यक्षत एवोपलभ्यमानः, आत्मनो जीवस्य स्यात, किन्तु सजीवानां सर्वदेव सम एव प्राप्नोति । कुतः इत्यादयभ दाद देती। प्रकृतिभेदाभेदा नानात्वात् । - भिने ती कचिदपि फलनेद उपपद्यत इति कृत्वा इदमनेकानेव प्रकृतिभेष आत्मनः परिणामवैश्यास
वस्तु चारु संगतं वर्तते । कुतः ?, इत्याह-न्यायमुद्राऽनुसारतः, न्यायस्य मुद्रा कृतनिधि परेर राजादिमुद्रात तस्या अनुसारतो ऽनुवर्तनात् । तथाहि यदि प्रकृतिनेदे सत्यपि परिणामनानात्वमात्मन इष्यते, तदा मुक्तानामपि प्राप्नोति संसारिणां मुक्तानामपि च प्रकृतिभेदाविशेषात् ।
एवं सर्वस्तयोगादमात्मा तथा तथा ।
भवे भवेदतः सर्व-प्राप्तिरस्याविरोधिनी ।। १७६ ॥ एवं च प्रकृतिभेदात्मनः परिणामनामात्यसाङ्गये सति पुनः कि स्यादित्याह स निरवशेषः, तद्योगात्कृतियां शिक्षण, अयम-अपुनर्वन्धकाद्यवस्थाभा आत्मा जीवः, तथा तथा नरनारका दिपर्यायभाकूत्वेन भवे संसारे, भवेत्स्यात् । अतस्तथा तथा भवनात् सर्वप्राप्तिः संसारापवर्गावस्थाला भरूपाऽस्यात्मनोऽविरोधिनी श्रविघटमाना संपद्यते । प्रकृतियोगातस्य संसारावस्या, विप्रयोगाच मुक्कावस्थेति भावः । सांसिद्धिकमलाद् यद्वा, न हेतोरस्ति सिता । तन्निं यदभेदेऽपि तत्कान्झादिविभेदतः ॥ १०७॥ सांसिद्धिकारकर्मयोग्यतालगागादिस्वभावात सांसिद्धिकमलं परित्येत्यर्थः । बद्धेति ऊहस्यैव पसारम्'न'ने हेतोरन्यस्वेश्वरानुमहादेः परिणामचितायां साध्यायां सिद्धता प्रमाणप्रतिष्ठिता । ईश्वरो हि अप्रतिस्खलितवैराग्यवान् । यतः पठ्यते-"ज्ञानमप्रतिघं यस्य, वैराग्यं च जग स्पतेः । ऐश्वर्य चैव धर्मश्व, सह सिद्धं चतुष्टयम् " ॥ १ ॥ १५३
ध
1
ततः कमी कञ्चनानुडी किसी योग्यतामपेच्य प्रवर्तते, इतरथा वेति द्वयी गतिः । किं बातः । यदि प्रथमः पक्कः, तदा सैव योग्यता हेतुः किम(श्वरानुग्रढ निग्रहास्याम है। अथा तदा
न तु विभागेन, न वा क्वचित्, निमित्ताभावात् । यतः पठ्यते"सिमाना
॥ अपेक्षाहि भावानां कादाचित्कन्यसंभवः " ॥ १ ॥ इति ॥ सांसिद्धिकमलमचात्मनां परिणामधिपत्र हेतुः । तत्सांसिद्धिकमलं भिन्नं नानारूपम्, यद्यस्मात्कारणात्. अभेदेपि कथखित्सामान्यरूपतया तदपि कुतः स्वादतत्कालादिविनेदतः ते शास्त्रान्तरप्रसिका ये कालादयः कालस्वभाव नियनिपूर्वकृतपुकारला देवः सर्वजन् नका पदमुक्त का दात्तत्सांसिद्धिकं मनमात्मना सह मेदाभेदवृत्ति सथतो ना. नावृत्तं रूपं वर्तते ततस्तद्वशादेव परिणामवैचित्र्यमात्मनामनुपचरितमेवोपपद्यते, न पुनरीश्वरानुभावात् । प्रागुक्तयुक्तया तस्य इति वा पित्याविति ॥ इदमेव समर्थपति
;
"
विरोधिन्यपि चैवं स्या तथा लोकेऽपि दृश्यते । स्वरूपेतर हेतुभ्यां भेदादेः फलचित्रता ॥ १७ ॥ विरोधिन्यपि च परमानंद व सर्वार्थसिरियन न पुनः कथविरोधिनी सांसिद्धिकमहाम्यहम्बज्यु पगमे खति स्याद्भवेत्। यथा च विरोधिनी सर्पामि तथा नन्तरमेव दर्शितेति । तथेति हेत्वन्तरसमुच्चये । लोकेऽपि शास्त्र सायदर्शिवेपदार्थ
ज्यां स्वरूपेतर हेतु परिक्षा शिकारणम्। यथा- सुपरस्य तर पुनर्निमितुर्यथावस्य चक्रीवदिताभ्यां ता
मेादाद मेदाच यथा धात्स्यरूपमा दात्, इतरापेक्षया च भेदात् । किमित्याह फचित्रता कार्याणां नानारूपता । यदि हि मृन्मात्रक एव घटः स्यात्तदा सर्वधटानां मृन्मयत्वाविशेषादेकाकारतैव स्यात् । तथा वाह्यमात्रनिमत परिणामकारणविरदेख कुर्मरामायन क
।
स्यात्पत्तिः स्यादिति स्वरूपतरहेतू समाधियया कार्यपत्र प्रतिष च सांसिद्धिके मले सर्वजीवानां परिणामिकारणे सति तत्का लादिकारणसम्यकृतायां विश्कर्मयन्धकानां नानापरि णामप्राप्त्या सर्वो लोकः शास्त्रप्रसिको नरनारकादिपर्यायः, समासात् पुनरबन्धकत्यादि यात्रामा निलक्षणा मुक्तिरिति सर्वमनुपचरितमुपपद्यत इत्यूहते इति ॥
ततः किमित्याद
एवम्प्रधानस्य, प्रायो मार्गानुसारिणः । एतद्वियोगविषयोऽप्येष सम्यक् प्रवर्धते ॥ १६६ ॥
एवमुक्तरूपेण ऊहप्रधानस्य वितर्कसारस्य प्रायो बहुल्येन, मार्गखारिणो निर्वाणपथानुकूल स्पा पुनग्धन्यथाऽपि प्रवृत्तिरस्य स्यादिति माया ग्रहणम् । एतद्वियो गविषयोऽपि आत्मना सह प्रकृतिविघटनगोचरः किं पुन जागोरपशन्दार्थः। एष ऊहः सम्यगूहनीयाथी
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |