________________
(५०५) अधिगरण अभिधानराजेन्द्रः ।
अधिगरण ततः प्रहरदिवसायतिक्रमेण प्रस्तावान्तरमारचण्य गणमध्ये तं णां गृहस्थानां साधूनां च मीलनं कृत्वा तेवांपुरतो द्वावपि परभाषते, परं नातिनिप्तुरम् ।
स्परं कमयतः । कुमादिममवाये यद्यत्पन्नं तनः कुलादिसमघायं कथं तं नापते, इत्याह
कृत्वा कमयतः। कि कारणम् ?, यावन्मात्रैZहिनिः संयती रएं गणस्म गणिणो चेब, तुमम्मी निग्गने तया।
तावतां मीननं कृत्वा परस्परं कमयतः, नत्राऽऽहश्रावती महती आसी, मो विवक्खो य तज्जितो ।।
नवणीयतुहियया, साहू एवं गिहिणो न नाहिति । तदा तस्मिन्काले त्वयि अधिकरणं कृत्वा निर्गते समस्तस्यापि न य दम नया साहु, काहिंती तत्थ वोसमणं ।। गषस्य, गणिनश्चाचार्यस्य महती अधृतिरासीत् । येन च सह नवनीततुल्यहृदयाः साधवः, एवं गृहिणः, तुशब्दादभिनवशतवाधिकरणमभूत सोऽपि विपको गणिना गणेन च तर्जितः ।
कादयश्च कास्यन्ति । न च दएमन्नयात्सायोऽधिकरणे स. गणेण गणिणा चेत्र, सारेज्ज तमऊपिणो ।
मुत्पन्ने न्युपशमनं करिष्यन्ति, किंतु कर्मकपणाय, एवं ज्ञास्यताहे अनावदेसेण, विधेगो से विहिज्जइ ।
न्ति, पवरूपा च प्रतिपत्तिःशुभोदयपरम्पराहेतुः; अतस्तावतां मयमुक्तानन्तरं तत्रत्येन गणेन गपिना च स सम्यक् सारणी.
मीलनं कृत्या परस्परं तौ कमयतः। पः शिक्षणीयः, येन स्वदोष प्रतिपद्य तत्र गत्वा विपकं कमय
संप्रति यदुक्तं 'विश्यपयमिति' तव्याख्यानार्थमाहति । अथ स तथा सार्यमाणोऽकम्पितो नोपशमं नीतो:स्वना- रितियपदे वितिगिट्टे, वितोसवेज्जा नवहिते बहुसो । वत्वात्ततोऽन्यापदेशेन तस्य विवेकः परित्यागो विधीयते ।
विइतो जइ न उवसमे, गतो य सो अन्नदेसेसु ॥ केनोपदेशेन !, श्त्याह
द्वितीयपदे व्यतिकृयान्यपि प्राभृतानि वितोपये दुपशमयेन् । महाजणो इमो अम्हं, खेत्तं पि न पटुप्पति ।
कशम, इत्याह-येन सहाधिकरणं वदृशो बडून वारान् कृतं, त. वसही सचिरुका वा, वत्यपत्ता वि नत्यि हो ।
स्योपस्थितस्तं कमयति, स च कम्यमाणो द्वितीय उपशाम्यति। अयं माधुसाध्वीलकणो महान् जनोऽस्माकमेतावतां न चैतत् | यदि नोपशमंत् अनुपशाम्तश्च गतोऽन्य देशं ततःके प्रभवति, संकीर्णत्वात् । यदि वा वसतिः सनिरुद्धा सं. कटा वर्तते, तत एतावन्तः साधवोऽत्र न मान्ति, अथवा वस्त्र
कालेण च नवतो, वज्जितो व अन्नमन्नेहिं । पात्राण्यस्माकं संप्रति न सन्ति । अपिशब्दानचात्र तथाविधः खीरादिसलकीण ब, देवय गेनन्न पुट्टो वा ।। शमोऽप्यस्ति, साधवोऽप्ये तेऽतीयासहनाः, तस्मात् यूयमन्यत्र तस्यान्यदेशं गतस्य बहुना कालेन गतेन तस्य कथायाः प्रत. कापि गता यदि पुनः स सार्यमाण उपशममधिगच्छति, ततः
नयोऽभवन् , तत उपशाम्तः । अथवा अन्योन्यैः साधुनिः कृतास वक्ष्यमाणेन विधिनोपशमयितव्यः।
धिकरण एव इति स्थानविधळमान एवं स्वचेतसि संकथयति. तत्र प्रथमतोऽधिकरणोपशमनस्थानमाह
यथा कषायदोषेणाहं स्थाने स्थाने विषयमानः, नस्मादनं कषासगणिपरगणिणा, समायरेण वा।
यैरिति पुनरावृत्तिः, अथवा कीरादिसलब्धीनां कीराभवादिरहस्सादि व नुप्पम, जं जहिं तं तहिं खवे ॥
लब्धीनामुपदेशनः सममुपगतवान् देवतया शिक्कितः, यदि वा स्वगणसक्तेन परगणसक्तेन वा तेनापि समनोन सांभोगिने-1
इलानत्वेन पृएस्ततश्चिन्तयति-यदि कथमपि साधिकरणोऽप्रितरेण वा सह रहसि या, आदिशब्दादरहसि था; यतो यत्राधि
योऽहं ततः सापराधिको भवामि, तस्मात्तं गत्वोपामयामि। करणमुत्पन्नं तत्तत्र वपयेउपशमयेत् ।
पवं जातपुनरावृत्तिना यत्कर्तव्यं तदाहतत्रोपशमनविधिमाह
गंतुं खामेयचो, अब न गच्छेजिमेहि दोसेहिं । एको व दो व निग्गम, उप्पमं जत्थ तत्थ वोसमणं । ।
नीयग उवसग्गो, तहियं वा तस्स होजन ।। गाये गच्च दु गजे, कुनगणसंथे य विइयपयं ।।
तेन जातपुनरावृत्तिना यत्रोपममधिकरण तत्र गवा शमयिएकोबा, द्वौ वा, व.शादाजयोवा, चत्वारोवा, येऽधिकरणं कृ
तव्यः । अथवा-पतेयंदयमाण दास्तत्र न गच्छेद्यत्रोत्पन्नमधिवा निर्गतास्ते यत्र ग्राम नगरे वाऽधिकरणमुत्पन्नं तत्रानीयन्ते,
करणम् । केषिः, इत्यत श्राह-निजकाः स्वजनाः तस्य तत्र पानीय थैः सहाधिकरणमनूतैः सह न्युपशमनं कामणं कार्य
विद्यन्त, ततस्तत्र गतस्य तैरुपसर्गः क्रियते । म। तत्पुनरधिकरणमेकस्मिन् गच्छ, यदि वा योगायोः, अथवा कुले, यदि वा गणे, यदि वा संघे, समुत्पन्नं स्यात, (विश्
तथायपदमिति ) अत्रापि द्वितीयपदमपवादपदम् । ततो बक्यमा- गामो नहिउ हुज्जा, अंतर वा जणबनो निएडवगणं । जकारणैर्विएमपि प्रानृतं वितापयेत् । ततश्च वितोपणम
अन्नं गता न तरई, अहवा गेलन्न पभिचरई ।। नावयिष्यते।
यत्र ग्रामेऽधिकरणमुत्पन्नं स ग्राम स्थित नशीभूतः, अथवा साम्प्रतमधिकरणमुत्पन्नं यथोपशमयितव्यं तथा चाऽऽह
अन्तराउजनादुस्थितो, यदि या येन सममधिकरणमजायत म तं जेत्तिएहिँ दिलु, तेचियमेत्ताण मेलणं काउं। नियगणं प्रविष्टवान् । अन्यत्र गत इतरो वा ग्यानो जातस्तगिहियाण व साहूण व. पुरतोऽन्जिय दोवि खामति ।।
तो गन्तुं न शक्नोति । अथवा ग्लानं प्रतिचरनि । तदधिकरणमुत्पन्नं यावद्भिगृहस्थैः संयतैर्वा दृष्टं नावन्मात्रा- अनुजय पमिव ने, भिववादि अलंज अंतर नहिं वा ।
१४७
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org