Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 740

अधिगरण अनिधानराजेन्द्रः।
अधिगरण भक्तोपधिशग्याविषयसंयोजनमावृ०१ उ० ।
(४) कृत्वा तु व्युपशमनीयम्श्याणि णिसिरणा सुविधा-स्रोश्या, झोउत्तरिया,(लोश्या) जिक्व य अहिगरणं कडुत्तं अहिगरणं विवस मित्ता वि णिसिरणे तिविधा-सहसा पमापण ; अणाजोगेण य, पुवाइ
ओसध्यपाहुमे इच्छाए परो आढाइजा, [इच्छाए परोनो ट्रेण जोगण । किंचि सहसा णिसरति पंचविधपमायनतरण पमत्तोणिसर ति , एगंत विस्सति अणाभोगो तेण णिसरति ।
आढाइज्जा,] इच्छाए परो अन्भुटेजा,[इच्छाए परो नो अनिचू०४ उ०।
ब्लुट्ठज्जा,] इच्छाए परो वंदिज्जा, इच्छाए परी नो वंदिनिसर्जनाधिकरणमपि लौकिकम-शरशक्तिचक्रपाषाणादीनां जा, इच्छाए परो संगँजेजा, इच्छाए परो नो सन्तुंजेज्जा, निसर्जनम् । लोकोत्तरिक तु सहसाकारादिना यत्कएटककङ्क
इच्छाए परो संवसिज्जा, इच्छाए परो नो संबसिज्जा, रादीनां भक्तपानान्तःपतितानां निसर्जनम् । वृ० १ उ०।
इच्छाए परोउपसमिजाजो उसमइ नस्स पत्थि आराहणा, श्याणि णित्यत्तणादिसु पाश्चत्तं , तत्थ णिबसणे मूलादि पच्चकं । पगिदियादी णिवत्तयं तस्स अभिक्खमेवं दुश्च पढमवा
जो न उवसमइ तस्स नथि आराहणा । तम्हा अप्पाणा चेब राए मूलं, वितियवाराए अणवठं, ततियवाराए पारंचियं, अधवा
उपसमियव्यं स किमाहु-नंते !; उवसमसारं सामनं ॥ जे जहि कमति संघट्टणादिकं प्रायविराहणादिणिप्पमं वा। भिकुः सामान्यः साधुः , चशब्दस्यानुक्तसमुच्चयार्थत्वादाचार्योएगिदियमादीमु तु, मूलं अधवा वि होति सहाणं ।
पाध्यायावपि गृह्यते । अधिक्रियते नरकगतिगमनयोग्यतां प्रा
प्यते आत्मा अनेनेत्यधिकरणम् , कक्षहःप्रानृतमित्येकार्थाः। तकुसिरेतरनिप्पम, नत्चरकरणम्मि पुठभुत्तं ।। २४॥ स्कृत्वा तथाविधायकेत्रादिसाचियोपबृंहितकषायः मोहनीएगिदियं जाव पंचिंदियं णिवत्ते, तस्स मूसं, अहवा वि होति | योदयो द्वितीयसाधुना सह विधाय; ततः स्वयमन्योपदेशेन वा सत्राणं ति "कायचउसु" गाहा । परित्तं णिश्चत्तेति च बहु, पगिभिद्येत तस्यैहि कामुष्मिकापायबहुलं तां तदधिकरणं विविअणते चउगुरुं, वे इंदिरहिं र लहुँ,तेशदिए उग्गुरु, चाउरिदिर्ह | धमन कैः प्रकारैः स्वापराधप्रतिपत्तिपुरस्सर मिथ्याकुकृतप्रदानेवेदो, पंचेंदिप मूलं, उत्तरकरणे सिराकुसिरणिप्पमं पुवुत्तं, न तां व्युपशमय्य उपशमं नीत्वा ततो विशेषेणायसायितमइहेव पढमुद्दसए पढमसुत्ते णिक्खिवसंजोगणिसिरणेसु इमं | वसानं नीतं प्रातृतं कसहो येनाध्यवसायितप्राभृतो व्युत्सएकपच्चित्तं
बहो नवेत् । किमुक्तं भवति:-गुरुसकाशे स्वपुश्चरितमालाच्य, तिय मासिय तिग पणए,णिक्खिवसंजोगगुरुगलहुगावा । ततप्रदत्तप्रायश्चित्तं च यथावत्प्रतिपद्य , नूयस्तदकरणायाच्युमुसिरेतरसंतरणिरं-तरे य वुत्तं णिसरण म्मि ॥२४५ ।।
त्तिष्ठेत् । आह-येन सह तदधिकरणमुत्पन्नं स यद्युपशम्यमानोसत्तनंगीए पढमवितियततिएसु भंगेसु मासबहुँ, चउत्थपंच
ऽपि नोपशाम्यति ततः को विधिः?, त्याह-"इच्छाप परो आढा.
इज्जा" इत्यादि सूत्रम् । इच्छाया यथा स्वरूपव्यापारमाश्रियेत, मग्छेसु पणगं, चरिमोसुद्धो तवकासविसेसितो कायचो । प्रा
प्रागेव संभाषणादिभिरादरं कुर्याद्वा न वेति भावः। एवमिच्चहारे नवकरणे वा एगे च नगुरुगं,दोसु च चबहुगं। अहवा-सा
या परस्तमन्युत्तिष्ठेत् । इच्छया परोन साधुना सह संजीत, माणेण आहारे वनगुरुगा, ग्वकरणे बहुगो, णिसिरणे फुसिरा
एकमएमल्यां भोजनं दानग्रहणसंभोग वा कुर्यात् । इच्छया परो अज्फुसिरे य संतरणिरंतरेसु वुत्तं पच्चित्तं पढमसुत्ते । दम्वाह
न संनुजीता इच्छया परस्तेन साधुना सह संवसेत, समेकी. करणे गयं । नि० चू० ४ २० ।
तयैकत्रोपाश्रये वसेत , इच्छया परोन संवसेत् । इच्छया पर अथ भावाधिकरणमाड
उपशाम्येत् । परं य उपशाम्यति कषायतापापगमेन निवृत्तो अह तिरिय उकरणे, बंधण निव्वत्तणा य निक्खिवणं। भवति तस्यास्ति सम्यग्दर्शनादीनामाराधना, यस्तु नोपशाम्यउवसमखएण उतुं, नदएण भवे अहीगरणं ।।
ति तस्य नास्ति तेषामाराधना, तस्मादेवं विचिन्त्यात्मनैवोपशह क्रोधादीनामुदयो भावाधिकरणमित्युक्तम् । अतस्तेषामेवा- शान्तब्यमुपशमः कर्तव्यः । शिप्यः प्राह-[स किमाहु-भंते !] धस्तिर्यगृर्द्धकरणे अधोगतिनयने तिर्यग्गतिनयने ऊर्द्धगतिनयने अथ किमत्र कारणमाहुर्भदन्तः परमकल्याणयोगिनस्तीर्थकच स्वरूपं वक्तव्यम् । बृ० १ उ० ।
रादयः । सूरिराह-उपशमसारंश्रामण्यं, तद्विहीनस्य निष्फ(३) अधिकरणं च न करणीयम्
लतयाऽभिधानात् । नक्तं च दशवकालिकनियुक्तो-"सामनम
गुचरंत-स्स कसाया जस्स उक्कडा होति । मन्नामि उच्छपुपर्फ, अहिगरणकडस्स जिक्वाणो, वयमाणस्स पसजदारुणं ।
च निष्फलं तस्स सामन्नं " ॥१॥ इति सूत्रार्थः । अहे परिहायती बहु,अहिगरणं न करिज पांमए ।।१।।
अथ विषमपदानि भाष्यकृद् विवृणोतिप्राधिकरणं कहः, तत्करोति तच्छी लश्चेत्यधिकरणकरः । त. घेप्पंति चसद्देणं, आयरिया निक्खुणीश्रो अ। स्यैवं नूतस्य भिक्कोः, तथाऽधिकरणकरी दारुणां जयानकांवा प्र
अहवा जिकबुग्गहणा, गहणं खन्न होइ सबसि ॥ सा प्रकटमेव,वाचं अवतःमतोऽर्थोऽमोक,तत्कारणतृतो वा सं.
इह सूत्रे भिक्षुश्चेति यश्चशब्दः, तेन गणी, उपाध्यायः, तथा यमः, स बहु परिहीयते ध्वंसमुपयाति । इदमुकं भवति-बहुना कालेन यदार्जितं विप्रकृऐन तपसा महत्पुण्यं तत्काहं कुर्वतः प.
प्राचार्यों,भिक्षुण्यश्च गृह्यन्ते । अथवा-भिक्षुपदोपादानात् सर्वे. रोपघातिनी च वाचं अवतस्तत्क्षणमेव ध्वंसमुपयाति । तथाहि.
बामप्याचार्यादीनां ग्रहणे तज्जातीयानां सर्वेषां प्रहणमिति "जं अजियं समीख-ल्लएहि तवनियमबंभमपहि। माहुतयं
वचनात्। कलहंता, छड़े अह सागपत्तेहिं" इत्येवं मत्वा मनागप्याधिकरणं
खामिय विनासिय विणा-सियं च खवियं च होइ एगहा। न कुर्यात् परिमतः सदसद्विवेकीति । सूत्र०१ श्रु०२ अ०२०। पाहण पहेण पाण्यण, एगहा ते उ निरयस्सा ।।