Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 625

(४५६) अगउत्थिय अभिधानराजेन्सः।
मनस्थिय अमउत्थिया णं भंते ! एवमाइक्रवंति जाव परूवति- अमनस्थिया णं भंते ! एवमाइक्खंति, पहावेति, परवेंशिएवं खा पाणाइवाए मुसावाए जाव मिच्छादसणसन्न एवं खल नियंतकालगए समाणे देवन्नएणं पप्पाणणं बमाणस्स अस्मे जीवे असे जीवाया पाणावायवेरमणे. से ण तत्थ नो अमदेवे नो अमसिं देवाणं देवीश्रो प्रनाव परिग्गहरमणे कोहविवेगे. जाब मिच्छादसणस- भिमुंजिय अभिजुजिय परियारे, णो अप्पणिचियाओ विवगे वट्टमाणस्स असे जीवे असे जीवाया उप्पत्तियाए| देवीभो अनिमुजिय अनि जिय परियारेइ, अप्पणामेव भाव पारणामियाए वमाणस्स अम्ले जीवे भले जीवाया अप्पाणं विउब्धिय २ परियारेक एगे वि य णं जीवे एगनग्गहे हा प्रवाए वट्टमाणस्स० जाव जीवाया उट्ठाणे० णं समरणं दो वेदे वदे । तं जहा-इत्थिवेयं च पुरिसवयं नाव परक्कमे बट्टयाएस्स० जाच जीवाया णेरइयत्ते तिरि-1 चा एवं प्रसात्थियवत्तव्बया णेयव्वा० जाव इत्थिवेयं च क्खमाणुस्स देवते वट्टमाणस्स० जाव जीवाया णाणा- पुरिसवेयं च स कहमेयं जिते! एवं | गोयमा ! जम्मं ते अक्ष. वरणिज्जे० जाच अंतराइये बट्टमाणस्स० जाव जीवाया, उत्थिया एवमाइक्खंति जाव इत्थीवेयं च परिसदेयं य। एवं कएलेस्साए. जाव मुकलेस्साए सम्माविट्ठीए ३, जेते एवमाइंसु, मिच्ग ते एवमाहंमु । महं पुण गांयमा! एवं चतुइंसणे ४ आभिणिवोहियणाणे ५ मइएणा- एवमाइक्वामि० जाव पस्त्रोमि-एवं खलु नियंठे कालगए णे ३ आहारसरणाए ४ एवं पोरालियसरीरे ५, एवं समाणे अभयरेसु देवलोएम देवताए उववत्तारो नवंति, मएजोए ३, सागरोवोगे अणागारांवओगे बट्टमाणस्स महिलिपसुजाव माणुभागेसु रंगतीमु चिरहितीसु से णं
एणे जीवे अएणे जीवाया, से कहमेयं नंते ! एवं । तत्य देवे जवइ महिक्लिए० जाव दस दिसामो उज्जोवमाणे गोयमा ! जएणं ते एणउत्यिया एवमाइक्वंति० जाव पनासेमाणे जाव पडिरूवे, सेणं तत्थ अएणे देवे अमोसिं मिच्नं ते एवमाइंसु । अहं पुण गोयमा! एवमाइक्खामिक देवाणं देवीभो अनिमुंजिय २ परियारे, अप्पणिच्चिजाव परूवेमि-एवं खा पाणावाए जाब मिच्चादसणम- यामो देवीओ अनि जुजिय अभिबुंजिय परियारे, नो वे वट्टमाणस्स सच्चेव जीवे सच्चव जीताया० जाव प्रणा- अप्पाणामेव अप्पाणं वेजब्धियं परियारेश, एगे बियणं जीवे गारोवभोगे बहमाणस्स सच्चेव जीवे सच्चेव जीवाया। एगेण समपणं एगं चेदं वेदे । तं जहा-इथिवेदं वा पुरिअन्ययधिकप्रक्रमादेवेदमाह-(प्रमउत्थिया णमित्यादि)
सवेदं या । जं समय इत्थिवेदं वेदेह हो त समयं पुरिसवेदं प्राणातिपातादिषु वर्तमानस्य देहिनः (अ जीवत्ति) जीबति प्राणान् धारयतीति जीवः, शरीरं प्रकृतिरित्यर्थः । स
बेदेइ, जं समयं पुरिसवेदं वेदेइ हो तं समयं इत्थिवेयं चान्यो व्यतिरिक्त अन्यो जीवस्य देहस्य सम्बन्धी अभिष्ठा- वेएन । इत्थिवेयस्स उदएणं नो पुरिसवेदं वेदेइ, पुरिसवेयस्स तृत्वादात्मा जीवात्मा, पुरुष इत्यर्थः । अन्यत्वं च तयोः पुमा- उदएणं नो इत्थिवेयं वेएइ । एवं खलु एगे जीवे एगेणं समपुनस्वभावत्वात् । ततश्च शरीरस्य प्राणातिपातदिषु वर्तमा
एणं एगं वेदं वेदेइ । तं जहा-इत्थिवेदं वा पुरिसदें वा। मस्य श्यमानत्वात शरीरमेव तत्कर्तृ, न पुनगरमेत्येके । भ. न्ये स्वादु:-जीवतीति जीवो नाकरादिपायः, जीवात्मा तु स
इत्थी इत्थिवेएणं उदिखेणं पुरिसं पत्थे, पुरिसो पुरिसभेदानुगामि जीवनव्यं द्रव्यपर्याययोश्चान्यत्वम, तथाविधन-] वेदेण उदिप्मेणं त्यि पत्थइ । दो वेए असमय पत्थे । तिभासभेदनिवन्धनत्वात् , घटपटादिवत् । तथाहि-ज्यमनुग
तं जहा-इत्थी वा पुरिसं, पुरिसो वा इत्यिं ।।। साकारां बुर्षि जनयति, पर्यायास्त्वननुगताकारामिति । अम्ये स्वाहुः-अन्यो जीवोऽन्यश्च जीवात्मा जीवस्यैन स्वरूपामिति ।
(अमउत्थिप इत्यादि) (देवग्नूप णं त्ति) देवततेन प्रात्मनाकाप्राणातिपातादिविचित्रक्रियाभिधानं चेह सर्वावस्थासु जीवजी
रणनतेन नो परिचारयतीति योगः(सेणं त्ति) असो निन्थदेवस्तवात्मनोभैदल्यापनार्थमिति परमतम् । स्वमतं तु-(सवेव जीवे
प्रदेवलोके मो नैव (अक्ष्म सि) अन्यान् अात्मव्यतिरिक्तार देवान् सवेव जीवाय त्ति) स एव जीवः शरीरं स एव जीवात्मा जीव| सुरान्
सुरान् , तथा नो अन्येषां देवानां संबन्धिनीर्देवीः (अनिजंजिय इत्यर्थः,कथञ्चिदिति गम्यम् । नानयोरत्यन्तं भेदः, अत्यन्तने
त्ति) अभियुज्य वशीकृत्य प्राक्लिप्य वा परिचारयात परिभुझे देहेन स्पृएम्यासंवेदनप्रसका देहकृतस्य च कर्मणो जन्मान्तरे
(णो अप्पणिपियानोन्सि) आत्मीया (अप्पणामेव अप्पाणं विडबेदनानावप्रसङ्गः। अन्यकृतस्यान्यसंवेदने चाकृताज्यागमप्रस
ब्धियत्ति) स्त्रीपुरुषरूपतया विकृस्य । एवं च स्थिते (पगे विय जोत्पश्रम , अनेदे च परलोकानाव इति । व्यपर्यायव्याख्या--
णमित्यादि परउत्थियवतव्वया णेयब्व ति) एवं चेयं ज्ञातव्या. मेऽपि न यपर्याययोरत्यन्तजेदस्तथानुपन्धेः । यच प्रति
"जं समयं त्थियेयं बेहतं समयं पुरिसधेयं वेएइ, जं समय जासभेदो नासावात्यन्तिकतद्भदकृतः, किन्तु पदार्थानामेव तुल्या
परिसवेयं वेएइ तं समय शत्थवेय बेपक, इथिवेयस्स बेतुस्यरूपकृत इति जीवात्मा जीवस्वरूपम् । इह तु व्याख्याने
यणयाए पुरिसवेयं वेप पुरिसधेयस्स बेयणयाए इथिवेये स्वरूपवतो न स्वरूपमत्यन्तं भिन्नं, भेदे हि निःस्वरूपता तस्य
बेपह,एवं खलु एगे वि य णमित्यादि" मिथ्यात्वं चैषामेवम्-स्त्रीप्राप्नोति । नच शब्दलेदे वस्तुना भेदोऽस्ति, शिलापुत्र
रूपकरणेऽपि तस्य देवस्य पुरुषत्वात्पुरुषवेदस्यैवैका समये कस्य वपुरित्यादाविवेति ॥ भ०१७ श०२ उ०।
उदयोन स्त्रीवेदस्य, वेदपरिवृत्त्या वा स्त्रीवेदस्यैव न पुरुषवेद(९)[परिनारणा परिचारणा कालगतस्य निर्ग्रन्धस्य- | स्योदयःपरस्परावरुरूत्वादिति । [ देवोपसुत्ति ] देवजनषु