Page Text
________________
(४५१) एणउत्थिय अन्निधानराजेन्द्रः।
अराणनस्थिय रणश्रो दुक्ख त्ति ] अकरणमाश्रित्य अकुर्वत इति यावत् [नो हाराङ्गत्वादतीतानागतयोश्च विनष्टानुत्पन्नतया सत्त्वेन व्यवखलु सा करणो दुक्ख त्ति] प्रक्रियमाणत्वे दुःखतया तस्या हारानङ्गत्वादिति। यच्चोक्तम्-भाषासमयेत्यादि । तदप्यसाधु । अभ्युपगमात् । [ सेवं वत्तव्वं सिया ] अथ एवं पूर्वोक्तं वस्तु भाष्यमाणनाषाया अभावे भाषासमय इत्यस्याप्य जिलापस्यावक्तव्यं स्यादुपपन्नत्वादस्येति । अथान्ययूथिकान्तरमतमाह- भावप्रसङ्गात । यश्च प्रतिपाद्यस्याभिधेये प्रत्ययोत्पादकत्याअकृत्यमनागतकालापेक्षया अनिर्वर्तनीयं जीवैरिति गम्यं, दिति हेतुः। सोऽनैकान्तिकः । करादिचेष्टानामभिधेयप्रतिपाददुःखमसातं तत्कारणं वा कर्म, तथा अकृत्यत्वादेवास्पृश्यम- कत्वे सत्यपिभाषास्वासिके । तथा यदुक्तम्-अन्नापकस्य जाति। बन्धनीय तथा क्रियमाणं वर्तमानकाले कृतं, चातीतकाले तदसङ्गततरम् । एवं हि सिम्स्याचेतनस्य वा नाषाप्राप्तिप्रसङ्ग तनिषेधादक्रियमाणकृतं कालत्रयेऽपि कर्मणो बन्धनिषेधाद- इति । एवं क्रियाऽपि वर्तमानकाल एव युक्ता, तस्यैव सत्याकताऽकृता। भाभीदरये द्विचनं , दुःखमिति प्रकृतमेव । के दिति । यच्चानच्यासाज्यासादिकं कारणमुक्तम् । तच्चानकाइत्याह-प्रामाभूतजीवसत्त्वाः । प्राणादिलक्षणं चेदम्-"प्राणा न्तिकम्। अनभ्यासादावपि यतः काचित्सुखादिरूपैव। तथा यदुद्वित्रिचतुःप्रोक्ताः, भूतास्तु तरवः स्मृताः । जीवाः पञ्चन्द्रिया क्तम्-अकरणतः क्रिया पुःखेति। तदपि प्रतीतिबाधितम् । यतः शेयाः, शेषाः सत्त्वा इतीरिताः" ॥१॥[यणं ति] शुभाशुभक- करणकाल एवं क्रिया पुःखा वा सुखा वा दृश्यते ,न पुनः पूर्व मवेदनां पीडांवा वेदयन्त्यनुभवन्ति । इत्येतद्वक्तव्यं स्यादस्यै- पश्चामा तदसत्त्वाविति। तथा यदुक्तम्-'अकिञ्च'मित्यादि, यरवोपपद्यमानत्वात् । यादृच्छिकं हि सर्वलोके सुखदुःखमिति।। ध्यावादिमताश्रयणात् । तदप्यसाधीयः। यतो यद्यकरणादेव कर्म यदाह-" अतर्कितोपस्थितमेव सर्वे, चित्रं जनानां सुखदुःख- दु:खं सुखं वा स्यात्तदा विविधैहिकपारलौकिकानष्टानाभाजातम् । काकस्य तालेन यथाऽभिघातो, न बुद्धिपूर्वोऽत्र वृ- वप्रसङ्गः स्यात् । अन्युपगतं च किञ्चित्पारलौकिकानुष्ठानं थाऽभिमानः"॥१॥[से कहमेयं ति] अथ कथमेतत् भदन्त!
तैरपि चेति । एवमेतत्सर्वमज्ञानविजृम्भितम् । उक्तं च वृकैःएषमन्ययूथिकोनन्यायेनेति प्रश्नः ?। [जम्मं ते अम्मउस्थिए ] "परतित्थियवत्तव्य यः, पढमसप दसमम्मि उद्देसे । विनंइत्याद्युत्तरम् । व्याख्या चास्य प्राग्वत् । मिथ्या चैतदेवं यदि गीणा देसा, मश्भेया या वि सा सब्या ॥ १॥ सन्तचलदेव प्रथमसमये चलितं न भवेत्तदा द्वितीयादिप्वपि तद- यमसम्नूए , नंगा चत्तारि होति विभंगे। उम्मत्तवायसरिसं, चलितमेवेति न कदाचनापि चलेदत एव वर्तमानस्यापि वि- तो अम्माणं ति निद्दि ॥२॥" सद्भते परमाणो असद्भतमर्कापक्षया अतीतत्वं न विरुद्धम् । एतच्च प्रागेव निर्णीतामिति न दि, भसद्भूते सर्वगात्मनि सद्भूतं चैतन्यं, सङ्गते परमाणी सद्भ पुनरुच्यते । यश्चोच्यते-चलितकार्याकरणादचलितमेवेति।त
तं निप्रदेशत्वं, असते सर्वगात्मनि प्रसङ्गतमकर्तृत्वमिति । दयुक्तम् । यतः प्रतिक्षणमुत्पद्यमानेषु स्थासकोशादियस्तुष्य
[अहं पुण गोयमा! एवमाइक्खामि ] श्त्यादि तु प्रतीतार्थमेवेस्त्यक्षणभाविवस्तु आद्यक्षणे स्वकार्य न करोत्येव, असत्त्वाद, अतो यदन्त्यसमयचलितकार्य विवक्षितं परेण तदाघसमय
ति, नवरं । दोहं परमाणुपोग्गलाणं अस्थि सिणेहकाए त्ति ] चलितं यदि न करोति तदा क इव दोषोऽत्र कारणानां स्व
एकस्यापि परमाणोःशीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शानामन्यतरदविरु
कंस्पर्शद्वयमेकदैवास्ति । ततो द्वयोरपि तयोः स्निग्धत्वनाबालू स्वकार्यकरसस्वभावत्वादिति । यच्चोक्तम्-धौ परमाणू न संहन्येते,सूक्ष्मतया स्नेहाभावात् ।तदयुक्तमापकस्यापि परमाणोः|
स्नेहकायोऽस्येव । ततश्च ती विषमस्नेहात्संहन्यते । इदं च मेहसंभवात् । सार्द्धपुलस्य संहतत्वेन तैरेवाभ्युपगमाच्च ।
परमतानुवृत्योक्तम् । अन्यथा रुवावपि रूकत्ववैषम्ये संहन्येते। यत उक्तम-[तिनि परमाणुपोग्गलाएगयो साहणंति,तेभि
एवं यदाह-"समनिद्धया बंधो, न हो। सममुक्खया वि न उजमाणा दुहा वि तिहावि कज्जंति, दुहा कजमाणा एगयो
हो । वेमायमुद्धनिक्ख-तणेण बंधो उ खंधाणं" ॥१॥ ति । दिवत्ति] अनेन हि सार्द्धपुलस्य संहतत्वाभ्युपगमेन तस्य
[खंधे वियण से असासए त्ति ] उपचयापचयिकत्वाद् । अत बेहोऽभ्युपगत एवेत्यतः कथं परमाएवोः नेहाभावेन सङ्का
एवाह-सिया समियमित्यादि] [पुन्थि भासा प्रभास (स] भाताभाव इति।यच्चोक्तम्-एकतःसार्द्ध एकतः सार्द्ध इति।एत
प्यत इति भाषा, भाषणाच पूर्व न भाप्यत इति नभाषेति । दप्यचारु । परमाणोरीकरणे परमाणुत्वाभावप्रसङ्गात् ।
[भासिज्जमाणी भास त्ति ] शब्दार्थोपपत्तेः [ भासिया - तथा यदुक्तम्-पञ्च पुलाः संहताः कर्मतया भवन्ति । तद
भास ति] शब्दार्थवियोगात् । [पुद्धि किरिया अदुक्ख ति] प्यसङ्गतम् । कर्मणोऽनन्तपरमाणुतयाऽनन्तस्कम्धरूपत्वात्प
करणात्पूर्व क्रियैव नास्तीत्यसत्वादेव च न दुःखा, सुखाऽपि श्राणुकस्य च स्कन्धमात्रत्वात् । तथा कर्मजीवावरणस्वभा
नासावसत्त्वादेव, केवलं परमतानुवृत्त्या दुःखेत्युक्तम,'जहा भासे घमिष्यते,तच्च कथं पश्चपरमाणुस्कन्धमात्ररूपं सदसलात
त्ति' वचनात् । [ कज्जमाणी किरिया दुक्खा ] सत्त्वादिहाणि प्रदेशात्मकं जीवमावृणुयादिति । तथा यदुक्तम्-कर्म च शा
यक्रियमाणा क्रिया दुःखेन्युक्तम्, तत्परमतानुवृत्यैव । अन्यथा श्वतम् । तदप्यसमीचीनमा कर्मणःशाश्वतत्वे क्षयोपशमाच
सुखाऽपि क्रियमाणैव क्रिया। तथा [किरिया समयवितिकंतं च भावेन झानादीनां हानेरुत्कर्षस्य चाभावप्रसङ्गात् । रश्यते च
णमित्यादि] रश्यम् । [किचं दुक्त्रमित्यादि ] अनेन च कर्मस. मानादिहानिवृद्धी। तथा यदुक्तम्-कर्म सदा चीयते अपची
त्ता वेदिता, प्रमाणसिकत्वादस्य। तथाहि-श्ह यद् द्वयोरिश शबते घेति । तदप्येकान्तशाश्वतत्वेनोपपद्यत इति । यच्चोक्तम
ब्दादिविषयसुखसाधनसमेतयोरेकस्य दुःखशकणं फलमन्यस्यभाषणात्पूर्व भाषा,तखेतुत्वात्। तदयुक्तमेव । औपचारिकत्वात्।
तरत, न तद्विशिष्टहेतुमन्तरेण सम्नांच्यते, कार्यत्वात्। घटवत् । उपचारस्य च तत्वतोऽवस्तुत्वात् । किश्च । उपचारस्तात्त्विके
यश्चासौ विशिष्टो हेतुः स कर्मेति । श्राह च-"जो तुलसाहणाण, वस्तुनि सति भवतीति तात्विकी भाषाऽस्तीति सिद्धम् ।
फले विसेसो ण सो विणा हेउं । कज्जत्तणो गोयम !, घमो यच्चोक्तम्-भाष्यमाणा अभाषा, वर्तमानसमयस्याव्यावहा
व्व देऊ य से कम्म" ॥१॥ भ०१ श० १० उ०। रिकत्वात् । तदप्यसम्यक् । वर्तमानसमयस्यैवास्तित्वेन व्यव- [५][क्रिया] एकस्य जीवस्य एकेन समयेन क्रियान्यकरणे.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |