Page Text
________________
(४३१) अणे गंतवाय अभिधानराजेन्दः ।
प्रोगंतवाय निवर्तमानमनन्यशरणतया नित्यत्वेऽवतिष्ठते । तथाहि-कणिको- गौ घटेते, न च पुण्यपापे घरेते, न च बन्धमोको घटेते । पुनः ऽर्थः सन् वा कार्य कुर्यादसन्वा?,गत्यन्तराभावात् । न तावदाद्यः | पुननः प्रयोगोऽत्यन्ताघटमानतादर्शनार्थः । तथाहि-एकान्तपक्का, समसमयवर्तिनि व्यापारायोगात्, सफल नावानां पर- नित्ये आत्मनि तावत्सुखदुःखनोगौ नोपपद्यते। नित्यस्य हि लक्क स्परं कार्यकारणभाषप्राप्त्याऽतिप्रसङ्गाश्च । नापिद्वितीयः पक्का णम्-'अप्रच्युतानुत्पन्नस्थिरैकरूपत्वम्। ततो यदाऽऽत्मा सुखमकोदे क्षमते।असतः कार्यकरणशक्तिविकत्वात् । अन्यथा शश- नुनूय स्वकारणकलापसामग्रीवशाद दुःखमुपते, तदा स्वन्नाविषाणादयोऽपि कार्यकरणायोत्सहेरन्, विशेषाजावादिति । अ. वभेदादनित्यत्वापत्त्या स्थिरैकरूपताहानिप्रसङ्ग, एवं दुःखमनित्यवादी नित्यवादिनं प्रति पुनरेवं प्रमाणयति-'सर्व कणिक, नुभूय सुखमुपभुआनस्यापि वक्तव्यम् । अथावस्थाभेदादय सत्त्वात,अकणिके क्रमयोगपद्याज्यामर्थक्रियाविरोधात्,अक्रि. व्यवहारः । न चावस्थासु भिद्यमानास्वपि तद्वतो भेदः । याकारित्वस्य च भावलकणत्वात् । ततोऽर्थक्रिया व्यावर्तमाना सर्पस्येव कुएममार्जवाद्यवस्थासु इति चेत् । ननु तास्ततो स्वक्रोडीकृतां सत्तां ज्यावर्तयेदिति कणिकसिकिः। न हि नि- व्यतिरिक्ता अब्यतिरिक्ता वा ? व्यतिरेके तास्तस्यति संबन्धात्योऽर्थोऽर्थक्रियां क्रमेण प्रवर्तयितुमुत्सहते, पूर्वार्थक्रियाकरण- भावः, अतिप्रसङ्गात् । अव्यतिरके तु तद्वानेवेति तदवस्थितव स्वभावोपमर्दद्वारेणोत्तरक्रियायां क्रमेण प्रवृत्तेः, अन्यथा पूर्वक्रि. स्थिरैकरूपताहानिः । कथं च तदेकान्तैकरूपत्वेऽवस्थानेयाकरणाविरामप्रसङ्गात् । तत्स्वभावप्रच्यवे च नित्यता प्रयाति, दोऽपि नवेदिति । किञ्च । सुखपुःखभोगौ पुण्यपापनिर्बया, अतादवस्थ्यस्यानित्यतालवणत्वात् । अथ नित्योऽपि क्रमवर्ति- तन्निर्वर्तनं चार्थक्रिया , सा च कूटस्थनित्यस्य क्रमेणाकनं सहकारिकारणमर्थमुदीकमाणस्तावदासीत, पश्चात्तमासाद्य मेण वा नोपपद्यत इत्युक्तप्रायम् । अत एवोक्तम्-न पुण्यक्रमेण कार्य कुर्यादिति चेत् ।न । सहकारिकारणस्य नित्ये. पापे इति) पुण्यं दानादि क्रियोपार्जनीय शुभं कर्म । पापं हिंसाकिञ्चित्करत्वात् , अकिञ्चित्करस्याऽपि प्रतिक्कणेऽनवस्थाप्रस- दिक्रियामाध्यमभं कर्म । ते अपि न घरेते, प्रागुक्तनीतेः। तथा कात् । नापि योगपद्येन नित्योऽर्थोऽर्थक्रियां कुरुते , अध्यक्ववि- न बन्धमोक्तौ । बन्धः कर्मपुत्रैः सह प्रतिप्रदेशमात्मनो बहधरोधातू । नोककावं सकलाः क्रियाः प्रारजमाणः कश्चि- यांपामवदन्योन्यसंश्लेषः । मोक्तः कृत्स्नकर्मवयः। तावप्यकान्तदुपलभ्यते , करोतु चा, तथाऽप्याद्यकण पप सकलक्रियाप- नित्ये न स्याताम् । बन्धो हि संयोगविशेष:,स चाप्राप्तानां प्राप्तिरिसमाप्तद्धितीयादिक्षणेष्वकुर्वाणस्यानित्यता बादाढीकते; रिति लवणः। प्राक्कालभावनि अप्राप्तिरन्याऽवस्था। उत्तरकाकरणाकरणयारेकस्मिन् विरोधात् इति । तदेवमेकान्तद्वये | सभाषिनी प्राप्तिश्चान्यातदनयोरप्यवस्थाभेददोषो दुस्तरः। कथं ऽपि ये हेतवस्ते युक्तिसाम्या विरुद्धं न व्यनिचरन्तीत्यविचा- चैकरूपत्वे सति तस्याकस्मिको बन्धनसंयोगः?, बन्धनसंयोरितरमणीयतया मुग्धजनस्य ध्यानध्यं चोत्पादयन्तीति चिरुका गाचप्राक किं नाय मुक्तोऽभवती किञ्च तेन बन्धनेनासा वि. व्यभिचारिणो नैकान्तिका इति । अत्र च नित्यानित्यैकान्तपक्क- कृतिमनुभवति, न वा?। अनुभवति वेश्चर्मादिवदनित्यः । मानुप्रतिक्केप एवोक्तः। उपलक्षणत्वाश्च सामान्य विशेषाद्येकान्तवादा जयति चेन्निर्विकारत्वे सता असता वा तेन गगनस्येव न कोअपि मिथस्तुल्यदोषतया विरुद्धा व्यभिचारिण एव हेतूनुपस्पृ. उप्यस्य विशेषः । शति बन्धवैफल्यान्नित्यमुक्त एव स्यात् । तशन्तीति परिभाबनीयम् । अथोत्तरार्द्ध व्याख्यायते-(परस्परे- तश्च विशीर्णा जगति बन्धमोकव्यवस्था । तथा च पठन्ति-"वत्यादि ) एवं च कएटकेषु कुछशत्रुषु एकान्तवादिषुपरस्परध्वं- तपाभ्यां कि व्योम्न-इचमण्यस्ति तयोः फलम चोपमश्चेसिषु सत्सु परस्परस्मात ध्वंसन्ते, विनाशमुपयान्तीत्येवंशीसाः,
सोऽनित्यः, खतुल्यश्चेदसत्फलः"॥१॥बन्धानुपपत्तौ मोकसुन्दोपसुन्दवदिति परस्परध्वंसिनः,तेषु,हे जिन ते तव,शासनं स्याऽप्यनुपपत्तिबन्धनविच्छेदपर्यायत्वान्मुक्तिःशब्दस्येति । एवस्याद्वादप्ररूपणनिरूपणं द्वादशात्रीरूपं प्रयचनं पराभिनायकानां मनित्यैकान्तवादेऽपि सुखदुःखाद्यनुपपत्तिः । अनित्यं हि अत्यकएटकानां स्वयमुस्चिन्नत्वेनैवाभावादधृष्यमपराभवनीयम् । 'श- न्तोच्छेदधर्मकम् । तथालते चात्मान पुण्योपादानाक्रयाकारिकाहे कृत्याश्च (५।४।३५)शत हैमसू कृत्यविधानाद धातुमश- णो निरन्बयं विनष्टत्वात् कस्य नाम तत्फलभूतसुखानुभवः ।। क्यं धर्षितुमनई वा,जयति सर्वोत्कर्षण वर्तते। यथा कश्चिन्महा
एवं पापोपादानक्रियाकारिणोऽपि निरवयवनाशे कस्य दुःखराजः पीपरपुण्यपरीपाकः परस्पर विगृह्य स्वयमेव कयमपेयिद- संवेदनमस्तु ? । एवं चान्यः क्रियाकारी,अन्यश्च तत्फलभोक्तेत्सु द्विषत्सु अयत्नसिद्धनिष्कण्टकन्वं समकं राज्यमुपनुजानः | त्यसमञ्जसमापद्यते । अथ " यस्मिन्नेव हि सन्ताने, प्राहिता सर्वोत्कृष्टो नवत्येवं स्वच्ासनमपी ति काव्यार्थः ॥ २६॥ ।
कर्मवासना । फसं तत्रैव संधत्ते, कर्पासे रक्तता यथा"॥१॥ इति अनन्तरकाव्ये नित्यानित्यायेकान्तवादे दोषसामान्यमभिहित-| वचनान्नासमञ्जसमित्यापेवाइमात्रम, सन्तानवासमयारेवास्तम् । इदानी कतिपयतद्विशंषानामग्राहं दर्शयंस्तत्प्ररूपका- वत्वेन प्रागेव नियोजितत्वात् । तथा पुण्यपापे भपिन घटेते। त. रणमसद्भतोद्भावकतयोवृत्ततथाविधरिपुजनजनितोपज्यमिव योह्यक्रिया सुखदुःखोपनोगः। तदनुपपत्तिश्चानन्तरमेवोक्ता, परित्रातुर्धरित्रीपतेत्रिजगत्पतेः पुरतो नुवनत्रयं प्रत्युपकारका
ततोऽर्थक्रियाकारित्वाऽभाचात्तयोरप्यघटमानत्यम् । किञ्च । रितामाविष्करोति
अनित्यः कणमात्रस्थायी, तस्मिश्च वणे उत्पत्तिमात्रव्यग्रत्वात्
तस्य कुतः पुण्यपापोपादनाक्रयाऽर्जनम् ? । दितीयादिकणेषु नैकान्तवादे सुखदुःखभोगी ,
चावस्थातुमेव न लभते, पुण्यपापोपादानक्रियानावे च न पुण्यपापे न च बन्धमोती ।
पुएयपापे कुतः ?, निर्मूलत्वात् तदसत्त्वे च कुतस्तमः सुखदुर्नीतिवादव्यसनासिनैवं ,
दुःख जोगः । श्रास्तां वा कथञ्चिदेतत्, तथाऽपि पूर्वकणस. परैर्विसुप्तं जगदप्यशेषम् ।। २७॥
दृशेनोत्तरकणेन भवितव्यम्, उपादानाऽनुरूपत्वादुपादेयस्य ।
ततः पूर्वकणाद दुःखितादुत्तरवणः कथं सुखित नत्पद्यते?, कथ एकान्तवादे नित्याऽ नित्यैकान्तपक्षान्युपगमे, न सुखदुःखमो- च सुखिताततः स दुःखितः स्यात्; विसरशनागता.ऽऽपत्तेः।
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |